谁知道这句话的出处？善弈者谋势，不善弈者谋子 都没查到啊.不像是从古文中来的.也许最早出自某一本书，后来被引用广泛了.整句的解释为：善于下棋的人注重整个局势，不善于下棋的人只看到单个棋子的得失在商场上另有解释为：不要为了眼前得失而枉下结论，要看整体的发展而定言.
帮忙翻译下棋经十三篇 合战篇 挺长啊~我虽然不太懂围棋希望我能翻译一下博弈时的原则讲究的就是下子谨慎严格。高手下棋看重棋盘腹部即中间，低劣的人看重四边，一般的中庸之人看重角落，这是很普遍的现象。棋谱有说：宁肯输掉若干个子，也不能输掉先机，自己应该先高屋建瓴，把握先后次序，棋的势力在左那么此时也应该注意右边，前后也是如此。两路棋子不要断离，是他们多各自活起来不要连起。子与子之间不要离得太松散，当然也不要太紧密。与其说不忍舍弃一子想要 求 的胜利，不如放弃一子而得到整盘棋的士气！与其说非要在一个无关紧要的地方随上一子，不如说趁机在自己有漏洞的地方自补！对方势力强大而我弱小的地方，要先谋取生存。我方强大而敌弱的地方，不要在扩大自己的势力。善于胜利的棋手不爱争夺一子一地，善于掌握阵势的棋手不用自己鏖战，善于作战的棋手不会失败，善于失败的棋手临危不乱。这正是下棋的开始是以中庸入棋，而结局总是以奇制胜的原因。这是必须的：四顾（到处看）自己的势力所在的地方，使之牢固，这样才能下出出人意料的奇棋。凡是对手没有什么险情却自己补足自己的地域的时候，就是有想要侵袭你的动机啊。放弃小的地方而不跟你鏖战，是有大的野心啊。随手下棋的人。
古代围棋古谱有哪些？ 1.《忘忧清乐集》中国最早的围棋专著，宋代李逸民著。本书压卷之作《棋经十三篇》千百年来被奉为围棋的孙子兵法。次卷是宋代棋圣、“奉饶天下先”的刘仲甫所著《棋诀》，那是当时棋界的《葵花宝典》。书中还收录了诸多古谱，如“烂柯图”、“孙策召吕范弈棋局面”、“一子解双征”等。2.《玄玄棋经》、《仙机武库》，分别是元、明人著，以死活题闻名。曾风靡日本，《围棋发阳论》对它们也颇多借鉴。3.《四子谱》，明代棋圣过百龄著，第一次系统阐释了角上的定式。4.《兼山堂弈谱》，清国手徐星友著，收录了著名的“血泪篇”。5.《弈括》，棋圣黄龙士的倾心之作。6.《桃花泉》，棋仙范西屏的自战解说。7.《寄青霞馆弈选》，几乎汇集了清代所有国手的弈谱。8.《弈理指归》国手施襄夏的毕生心血。9.《海昌二妙集》，范西屏和施襄夏是中国古代围棋棋艺的巅峰，此书专录二人棋谱。其中《当湖十局》被认为是中国古围棋的登峰造极之作。
三子经全文 三字经 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，。
介绍下《棋经》这部书 《棋经十三篇》，是宋朝一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。此外，《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了“胜不言，败不语”，“安而不泰，存而不骄”等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。总的来说，《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》的。
求《棋经十三篇》的翻译和解析。 [译文]万事万物的数量，总是从一开始。围棋的路数，总计为三百六十一。所谓一，这是其他数产生的依托，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，这是模拟周天的数目。分成四个角，这是模拟四季的数目。每角各分九十路，这是模拟每一季的天数。周围七十二路，这是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载：“每天都有新的变化。所以，棋手应该用意深微，考虑周密，以探求胜败的原因所在，只要这样做了，就能够达到前人未曾达到的水准。枯棋：〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注：“枯棋，韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语，其义不详。或曰，古者棋局棋子，皆以木为之，故曰枯棋。
棋经十三篇的得算篇第二 说到围棋，占边不如占角，挂角不如拥有腹地。遮拦不如抑制，抑制不如紧压。夹有虚实，打有真假。遇到对手侵占我方棋路则加以遮拦阻挡，遇到对手压迫我方虚眼则粘上一子。大眼可胜过小眼，斜行比不上正行。两关正对则先察看情形，前面的路上有障碍就不要征子。如果还未实行，万不可先动。曲四位于角端，到棋局结束才会失去。直四、板六，都是活棋。花聚透点，大多没有生路。四角的十字，不能先纽。势子位于中心，不要在角上多打主意。下棋不应太频繁，频繁就不免倦怠，倦怠则棋艺不精；下棋也不应次数太少，太少就容易忘记，忘记则失误较多。胜了不多话，败了不唠叨，发扬清廉、礼让之风的，才是君子；因输棋而怒形于色的，不过是小人。棋艺高的不要傲慢，棋艺低的不要怯懦。气韵温和而舒展，这是为即将取胜而高兴；心跳加速而脸上的表情发生变化，这是为即将失败而忧虑。最令人惭愧的事莫过于悔子，最令人耻辱的事莫过于偷子，最为美妙的棋莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋莫过于反复打劫。凡是下棋，直行三着就要改变，正方小块达到四子便是错误。胜而路多名为赢局，败而无路名为输筹。全是筹嫌多余，停路则属于和棋。打筹不得超过三次，淘子不应限其数目。劫的名目颇。
请问不思而应者取败之道也岀自诗经，棋经还是佛经 不思而应者，取败之道也上句是出自《棋经十三篇》中的合战篇第四.该文如下：博弈之道，贵乎谨严.高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然.法曰﹕宁输数子，勿失一先.有先而后，有后而先.击左则视右，攻后则瞻前.两生勿断，皆活勿连.阔不可太疏，密不可太促.与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补.彼众我寡，先谋其生.我众彼寡，务张其势.善胜者不争，善阵者不战.善战者不败，善败者不乱.夫棋始以正合，终以奇胜.必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备.凡敌无事而自补者，有侵袭之意也.弃小而不救者，有图大之心也.随手而下者，无谋之人也.不思而应者，取败之道也.诗云﹕“惴惴小心，如临于谷.”
