有一个是士大夫因分祭肉而生气，好像是东汉的.因此还得了一个雅号.他是谁？ 你说的这个，不是别人，正是孔子.时代当然就不是东汉了，是东周.故事是这样的，要从孔子在鲁国首次从政开始.孔子在鲁国从政，以司寇身份代理相事，干得有声有色，公元前498年，孔子策划的一个重要事件“堕三都”不幸失败，这改变了孔子为政的命运.原来春秋中后期，鲁国有三种政治势力，一是鲁定公代表的公室，二是“三桓”代表的贵族，三是家臣势力.鲁定公受制于“三桓”，“三桓”又受制于家臣.鲁定公希望削弱“三桓”，“三桓”希望打击家臣.孔子就想利用这种矛盾，拆毁“三桓”家臣据以叛乱的三个城堡，并借此抑制“三桓”.但计划失败，孔子和鲁定公遭受打击.“三桓”对孔子有了戒心，联合对付孔子和鲁定公，再度把持国政.第二年，即公元前497年，齐国送来歌舞美女80人，骏马120匹，诱使鲁国君臣沉湎于声色犬马之中.鲁定公由此不问朝政，怠于国事.子路看到这种情况，劝孔子辞职，一走了之.孔子心存幻想，坚持再等等看.因为马上就是郊祭的日子，如果郊祭后仍能按“礼”的规定，把祭肉分给大夫，孔子还打算留下来.结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉.孔子是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁.临行之际，孔子以独特方式表达了对鲁国的留恋与热爱：“迟迟吾行也，去父母国之道也.”。
如何看待儒家思想对中国当代社会发展的作用？如何评价孔子这个人？ 洋为中用，古为今用。这两个问题是比较合理的理论。对于孔子的思想和学说，我们可以接受有用的东西。有利于当今社会发展和人文方面的东西。以及教育方面的优势。至于他的封建思想，封建政治家的所有理论我们是反对继承下去的。总得来说，孔子是一个封建社会的政治家。他对封建社会的所有主张和理论依据方法。都是不适应现代社会的。孔子不是万能的。封建思想导致了封建社会的延续。是一种落后的表现。人类会不断走向文明。历史也不会倒退。许多文化和哲学思想。都是逐渐必会淘汰掉的。
腊月二十六炖牛肉，是哪个朝代开始的习俗 抱歉，没这个习俗。中国是农耕文明，牛马，是农耕文明的极为重要的生产工具。各朝都有法律明文规定保护耕牛，如有供应牛肉的都是黑店，在秦汉时有法律规定；盗牛、屠牛者斩、食牛者罚；隋唐时期规定；屠牛者判一年，宋代规定；屠牛者判一年半，发配一千里，明清时期规定；屠牛者杖打一百，判一年半，流放一千里。所谓腊月二十六炖牛肉，是被篡改的。为了尊重某些民族和宗教，罔顾中国的历史与文化习俗乱改出来的。
怎么理解“以德报怨，何以报德”？ 谢谢邀请！试答一下“以德报怨，何以报德。你怎么理解？以本人看来：对于“以德报怨”者，敬而远之是最好报德了！在世界上不能被人理解或被人排斥，是多么正常的事情！其实能被人反对也是一种享受！每个人都可能受此困扰，可能是一种暂时的无奈，也可能永久的无奈。其实只要你以德报人，不管是得到了什么样的以德报怨！都不要太在意暂时的现象，要给人以理解的时间，不用你做出举措，天地会给他作出自我惩罚！结论：`以德报怨'是无知或权私欲太重的人所为！如果你是以德待人，让他人自己继续去感悟去实践，也算是对你报德了！谢大家观看！
论语·乡党的注释译文 【原文】10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔。【注释】(1)恂恂：音xún，温和恭顺。(2)便便：辩，善于辞令。【译文】孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。【原文】10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也，与与(4)如也。【注释】(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。(2)訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。(3)踧踖：音cù jí，恭敬而不安的样子。(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。【译文】孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。【原文】10·3 君召使摈(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(4)如也。趋进，翼如也(5)。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。【注释】(1)摈：音bìn，动词，负责招待国君的官员。(2)色勃如也：脸色立即庄重起来。(3)足躩：躩，音jué，脚步快的样子。(4)襜：音chān，整齐之貌。(5)翼如也：如。
“胙肉”到底有多难吃？为什么皇帝登基还要吃？ 首先我没吃过，到底多难吃我形容不出来。吃胙肉的传统在中国流传已久，早在宋朝时候，拜祀先人，宗族就会统一购买猪肉煮熟，先敬祖先再分而食之，古称\"分胙。到了清朝，吃胙肉成为了满洲皇族一种不可或缺的传统，在大小节日、祭祀之后，皇帝都会分胙肉给臣子吃，不过能品尝胙肉的，都是高级官员，普通小吏是想都不敢想的。虽然是很荣耀的事情，但胙肉制作粗糙简略，多肥少瘦，直接用白水煮熟，很多时候太监们为了赶工还煮的半生不熟，不加任何调味料，就切成块分给大臣们。平素锦衣玉食的王公贵族，看到这肥乎乎的大肉块，不仅舌头打结、腿肚子都跟着转筋。正所谓有需求就有供给，有胆大的太监在发肉的时候把浸泡过盐的油皮纸，以不菲的价格偷偷卖给参与祭祀的大臣，好让大臣们沾点儿盐味能把肉吃下去，以此谋取暴利（像电视剧魏璎珞那样直接往肉上撒盐的做法是不可能存在的）。胙肉虽然味道不美，但是大臣们还是希望自己有机会吃到，因为这是自己身份地位崇高的象征。电视连续剧《上书房》（第33集）更是演到：雍正皇帝在秋节上，赐三阿哥、五阿哥、六阿哥砚台等物，却最后独赐四阿哥一块肉，此即胙肉之赐，意喻传位于四阿哥。有着这样不同寻常意义的东西，谁不想得到呢？
乾隆皇帝赐给大臣每人一个猪肘子，为什么大臣一出门就扔了？ 历朝历代都有皇帝每逢佳节赏赐大臣的惯例。清朝满清贵族入关以后，也继承了这一传统，每逢节日就会赐给大臣一些酒肉之类的东西。乾隆皇帝时期，清朝出于康乾盛世时期，乾隆对大臣的赏赐就更加多了。据史料记载，有次乾隆赐给众大臣每人一个猪肘子。由于表示不忘关外的艰苦日子，清朝皇帝沿袭关外旧俗，每年都要组织几次吃白肉。所谓白肉，就是用白水煮的肉，不加任何调料和盐。当时，这些做官的生活水平已经相当奢靡，不是鸡鸭鱼肉，就是燕窝鱼翅、满汉全席。现在，皇帝赏赐的一个油腻大猪肘子，众大臣吃不下去。由于是皇帝的赏赐，大臣们又不敢表示不满，还要跪下谢恩。可当大臣们出了宫门后，就将猪肘子扔到一个轿子里了，这就是纪晓岚的轿子。据说纪晓岚吃肉，无需美酒，无需其它配菜，仅一壶茶纪晓岚就可以吃下十斤肉。纪晓岚下朝后，在回家的轿子里，就吃完了所有同僚丢给他的猪肘子。这些人真实太腐败了，潜夫一月都吃不了几次肉。满清从乾隆开始走下坡路了。
祭祀用猪肉的称谓，人死后民间喊礼对猪肉的称呼 古代祭祀时使用的肉类。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要。
如何理解“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”这句话？ 夷狄之有君，不如诸夏之亡也。这句话的意思就是说，外国的国王不可怕，可怕的是国内的小诸侯国。夷狄就是少数民族的国家，诸夏就是中国，少数民族的国家倒乱不太可怕，就怕的是国内那些小诸侯国不听话，只有这些小诸侯国都亡了国家才能够太平无事。
有一个是士大夫因分祭肉而生气，好像是东汉的。因此还得了一个雅号。他是谁？ 你说的这个，不是别人，正是孔子。时代当然就不是东汉了，是东周。故事是这样的，要从孔子在鲁国首次从政开始。孔子在鲁国从政，以司寇身份代理相事，干得有声有色，公元前498年，孔子策划的一个重要事件“堕三都”不幸失败，这改变了孔子为政的命运。原来春秋中后期，鲁国有三种政治势力，一是鲁定公代表的公室，二是“三桓”代表的贵族，三是家臣势力。鲁定公受制于“三桓”，“三桓”又受制于家臣。鲁定公希望削弱“三桓”，“三桓”希望打击家臣。孔子就想利用这种矛盾，拆毁“三桓”家臣据以叛乱的三个城堡，并借此抑制“三桓”。但计划失败，孔子和鲁定公遭受打击。“三桓”对孔子有了戒心，联合对付孔子和鲁定公，再度把持国政。第二年，即公元前497年，齐国送来歌舞美女80人，骏马120匹，诱使鲁国君臣沉湎于声色犬马之中。鲁定公由此不问朝政，怠于国事。子路看到这种情况，劝孔子辞职，一走了之。孔子心存幻想，坚持再等等看。因为马上就是郊祭的日子，如果郊祭后仍能按“礼”的规定，把祭肉分给大夫，孔子还打算留下来。结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉。孔子是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁。临行之际，孔子以独特方式表达了对。
