传统文化中有，学而优则仕，当代人怎样理解这句话，怎样做到？ “学而优则仕”，语出孔子《论语·子张篇》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’”。学而优则仕，是我国自古以来，读书人成长成才、成就功名事业的必由之路。古时候读书为官，是穷苦人家孩子，实现人生理想抱负的唯一可行路径。现在来看，读书求学仍是每个国人成长成才、成就人生的必由之路，只是国家和社会为读书人提供了广阔天地，成功之路不再局限于走仕途一条道。现在的青年人赶上了好时代，只要怀揣梦想，刻苦努力，无论是在科学，教育，文化，艺术还是实业领域，都可以实现人生价值。
文言文《论语十二章》节奏怎么划分？ 答案如下：子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋自/远方来，不亦/乐乎？人/不知/而不愠，不亦/君子乎？《学而》曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？。
《论语》中反映了孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是 一、教育教学态度1、爱岗敬业子曰：“之，能勿劳乎？忠焉，能勿讳乎。（《宪问第十四》）【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他教诲吗？子在陈，曰：“归与。归与。吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之.”（《公冶长》第五）【译文】孔子在陈国，说：“回去吧。回去吧。我们那里的学生们志向远大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了.”二、教学目的1、学习与实践子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。（《学而第一》）【译文】孔子说：“学习并不断实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？子路有闻，未之能行，唯恐有闻.（《公冶长》第五）【译文】子路听到了新知识，还没来得及实践，只怕又听到新知识.三、教学内容1、没有性与天道子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也.”（《公冶长》第五）【译文】子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们听不到.”2、理想教育颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志？子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻。
孔子在《为政》篇中说到：“吾十有五而志于学，三十而立……”，为什么没有提到二十岁呢？ 谢谢提问。我理解是：十五有志于学，三十而立。二十岁处在这中间十五年的学习过程。过去读书《增广贤文》“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。“三十而立”杨伯峻俊解释为“懂得礼仪”。《泰伯篇》说：“立于礼。《季氏篇》又说：“不学礼，无以立。我觉得挺有道理的。因此我理解：这十五年学习—博览群书，也相当于我们现在的博士毕业或自学成才的人生阶段。
谈谈对大学为人，为政，为学的具体理解 大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟百次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。注解：1、程子：度是对程颐的尊称。程颐(1033～1107)，教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为宋朝知大理学家程颢之胞弟。2、子：古代对有大学问的人的尊称。相当于现在的先生。3、曰：说。程颐先生说：《大学》是孔子留传下来的道书，是开始学习进入有道有德（这样的水平）的大门。到现在（从这部书中），可以看到古代的人是怎样版学习的先后顺序。首先依据这部书（的内容）为基础，然后再学习《论语》、《孟子》。求学的人，必须按照这样的权顺序学习，那么这样就不会有什么差错了。
《为学》原文与译文 《为学2113》[清]彭端淑天下事有难5261易乎4102？为之，则难者亦易矣1653；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？富者曰：“子何恃而往？曰：“吾一瓶一钵足矣。富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，其中的一个。
人到中年，你怎么看待“四十而不惑”这句话？ “四十而不惑”，语出孔老夫子的《论语·为政》篇。我就是一个中年人，我的人生正在经历“中年”这个过程。所以，我对这句话有比较深刻的体会。1、人到中年，人过四十，对于自己而言，已经走过了人生的一半，甚至大半的历程。这是不容回避的事实。走到这一步，大部分人都经历了很多风雨，也见过了许多世面，人生都有了一定的积淀。此时，我们的“心智”，应该到了一个比较成熟的阶段，应该对自己的人生，对这个世界，对这个社会，包括对自己生活的环境，都有了一个比较深刻，比较全面的认识，我们也具备了一些思考问题的方法，解决问题的能力。这就是我所理解的“不惑”的本义。但是，这并不意味着，我们就什么都能看明白，什么都能想明白，什么都能做明白。首先一点，人和事都是在不断发展变化的，“未知”永远都存在。重要的一点是，在经历了一番人世沧桑之后，我们现在尚有时间，也还有精力，更需要对自己的人生做一次全面的总结和反思，我们需要对自己一些错误的，甚至荒谬的想法和做法做出矫正：还在浑浑噩噩，随波逐流，却又心有不甘的人，需要重新审视自己的人生和人生路；事业小成的，需要重新规划，以求百尺竿头，更进一步；想圆儿时的音乐梦，文学梦…为时不晚，。
二十为学，三十而立，四十不惑，五十知天命，后面是是什么？十岁，六十，七十，八十。是什么 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩.出自《论语·为政》三十而立；指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系.不惑：遇事明辩不迷惑，少疑惑.知天命：懂得了天命，正确.
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中说“ ， ”，这两句话极精辟。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。（2）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（3）人生如梦，一尊还酹江月。（每答对一空给1分，有错别字则该空不给分）
