文言文翻译！ 1。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：站在高处向别人招手，手臂并没有加长，可是别人在很远的地方还是能看得见。。
请问：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是什么意思？ 意思是：一2113切你所能看见的事物外表5261，都是虚假，不真实4102的。如果能守住本心，在看见1653这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。出自《金刚般若波罗蜜经》“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。扩展资料：思想重心一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“于一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取于相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为。
楞严经中的第二卷中的则非眚人是什么意思？ 【原文】“云何名为别业妄见？阿难，如世间人目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？阿难，此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等？复次，阿难，若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵有圆影出；离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影？【语译】“什么是个别业力所形成的幻有妄见呢？阿难！假如世间人眼中生有红色的翳膜，夜里就会看到灯光中另有一个五色重叠的圆形光影，你是怎么认为的呢？这个夜灯所现的圆形光影，是灯光的颜色呢？还是你能见之性的颜色？阿难！假若就是灯光的颜色，为什么没有眼病的人不能同时见到，而只有患眼病的人才能见到圆影呢？如果它是能见之性的颜色，能见的自性己经成了颜色，见到圆影的病眼人，又应该叫做什么呢？再进一步说，阿难！如果这个圆影离开灯光而单独存在，那么看一下灯旁的屏帐几桌时也应该有圆影出现了？如果圆影离开眼睛能见的自性而别有存在，那么就不是眼睛所能见的范畴，为什么病眼人的眼睛又能见到圆影呢？
非眚 和眚 分别是什么意思
装备鉴别，见多识广者请赐教.
辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪”的意思是什么？ 1原文吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知。
如何理解“凡有所相，皆是虚妄.若见诸相非相，即见如来.”这句话 这两2113句话是《金刚经》所说，也可以说是佛5261法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相4102，都要将它1653当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。见相非相、即见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。扩展资料：两者都是境界的表现。只是前者为迷、后者为悟。两者都只是境界的表现，切勿当作观念。就如凡夫虽然于凡所有相，眼见为实，但是这是不自觉的表现而非刻意的观念。宇宙间所有可以被人感知的现象（相），是有着“发生、壮大、衰老、消亡”的现象的，都不是永恒不变的。在佛家认为，凡不拥有永恒不变性质的现象，都是虚妄不实的。所以别当作“凡所有相，皆是虚妄”为观念。因为悟者的自然表现无有一法而建立，并非刻意营造或附会。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。什么意思 释义：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿着 蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。出处：出自南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。。
