况修短随化，终期于尽.古人云：死生亦大矣.是什么意思？ 况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用？探究学习：“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事.“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事.“犹不能不以之.
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况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！翻译 翻译为：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：虽趣舍万殊，静躁不同，当。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！翻译 翻译为：况2113且寿命长短，听凭造化，最后5261归结于消灭。古人4102说：“死生毕竟是件大1653事啊。怎么能不让人悲痛呢？出自东晋王羲之《兰亭集序》，原文选段：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！岂不痛哉！译文：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？扩展资料创作背景：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭。
况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。是什么意思？ 何况人寿的长短因着造化而定，终将以生命的结束为最终结局。古人说：“死和生也是件大事啊。
况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。是什么意思？ 原文兰亭序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！翻译：人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，。
况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。是什么意思？ 原文 兰亭序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列。
况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。是什么意思？况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用？探究学习：“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体。
翻译：况修短随化，终期于尽.古人云：死生亦大矣. 翻译：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭.古人说：“死生毕竟是件大事啊.”希望对您有所帮助。
况修短随化，终期于尽.古人云：“死生亦大矣”.岂不痛哉。翻译 人的生命的长短由造化决定，最后都会归于死亡，就像那些美好的事情转瞬即逝一样，所以古人说，生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗？
