中国中医学派有哪些？ 中国中医学派有七大流派：一：伤寒学派：创立于东汉之际。汉代医家将理论与方药熔于一炉，著《伤寒论》，奠定了学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典，其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清，研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛的伤寒学派。二：寒凉学派：又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间，又称河间学派。三：易水学派：金代医家张元素，河北易水人，在《内经》、《难经》的启示下，以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变，归纳用药，执简驭繁，创立了“脏腑病机学说”，对后世医家颇有影响。四：攻邪学派：金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论，并丰富了临床经验。五：补土学派：又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，独重后天脾胃，创立“脾胃论”，长于温补之法医学教育网编辑整|理。六：滋阴学派：金元大家。
持“阳非有余，阴常不足”学术观点的医家是（） A.薛己 B.陈白明 C.赵献可 D. 参考答案：E
卢铸之的学术思想
气质的定义是什么？何为气质？ 气质中医术语本词条是多义词，共3个义项权威编辑|本词条由国家中医药管理局中医药名词术语成果转化与规范推广项目提供内容中医学所说的气质，是指先天禀乘于父母，后天随着身体发育、社会经历、生理、心理的成熟发展起来的人格心理特征，包括性格、态度、智慧等。它源于中国古代哲学气一元论，较现代心理学中说说的“气质”更有深刻内涵。现代心理学中认为是人的心理特征之一，是个体心理特征的总称。主要表现为情绪体验的快慢、强弱，外在表现的隐显和动作的灵敏迟钝等方面的稳定的人格心理特征。中文名气质类别中医基础术语概念中医学所说的气质，是指先天禀乘于父母，后天随着身体发育、社会经历、生理、心理的成熟发展起来的人格心理特征，包括性格、态度、智慧等。解读一、古代哲学思想中有关气质含义的描述1、指人根于形体的生理、心理素质，与气质之性同义。北宋张载说：“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也。质，才也”(《经学理窟·学大原上》)，又说：“人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也”(《正蒙·诚明》)。气质即形体及根于形体的生理、心理素质如性格、品质、才能等。它是有善有不善的。这些自然禀赋也叫气质之性。程颐认为，气质就是才。
主张火不可水灭药不可寒攻的医家是谁 出自赵献可的《医贯》赵献可，字养葵，自号医巫闾子，（1573—l664年)。明．鄞县(今浙江鄞县)人，[生平事迹]赵献可不但精通医理，而且对《易经》也有很深的造诣。。
赵献可的医学理论 赵献可认为命门为人身之大主，强调了命门在人体生命活动过程中的重要作用。指出人的发育过程，先有命门，而后生成五脏六腑，命门为十二脏腑之根，为生命之原。命门在人体生命活动过程中，起主要作用者，乃命门内具之相火，他把相火比喻人体的命门，认为人体五脏六腑之所以能发挥正常作用，同样依赖于命门相火的作用，充分反映出赵氏对命门的重视，认为它是人身之至宝，是生命活动之源。这样，赵氏将人体阳气之根从心脏转移至命门，使肾命的生理功能作用在人体中显得尤为重要，使中医学术理论又有了新的发展。赵氏认为，命门位于两肾之中，内具真水真火，而命门之相火又位于两肾水之间，它们之间有着非常密切的关系。火之有余是由于水亏，阴不制阳，而见相对火旺之象；水之有余，又是由于火亏，阳虚相对阴盛而见的表现，这是阴阳对立观所决定的。真水真火只能虑其不足，不能虑其有余，因为命门水火是人体生命活动能力的根源，是先天之本。所以，只能虑其虚。水火之间，水为火之根。因此，补火当于水中求火，既在阴中求阳，使阴生阳长。对于命门水火的作用，赵氏更强调火的作用，认为相火在人身中是起决定性作用的，应当时刻保护，不能任意戕伐。对于命门先天水、火。
朱丹溪与赵献可关于“郁证”的学术观点有何不同 参考答案：解析：参见五版与六版协编教材关于朱丹溪，赵献可的内容，以及六版协编第14章“郁证学说”的有关内容，突出说明朱丹溪学派重视“中焦致郁”之说(五版P98～P99，。
明清时期有30位著名的医学家，你们知道都有哪些吗？ 明朝：李时珍，字东壁，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州县）人，汉族，我国伟大的医学家，药物学家，著有《濒湖脉学》，《本草纲目》等中医药经典。李时珍出身于医学世家，父亲李言闻是当地名医，在父亲的教导下，李时珍认识到读万卷书固然需要，行万里路更不可少，于是，他既搜罗百氏，又采访四方，深入实际进行调查，跋山涉水遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本，解析药物特性，分门别类、性味归经、选方应用，剪繁去复，绳谬补遗，析族区类，振纲分目，完成了我国药物学空前巨著《本草纲目》，在药物分类阐述，鉴定、药性、方剂、炮制等均有很大贡献。达尔文称赞它是中国的全书，李约瑟评价为明代伟大的成就。戴思恭，字原礼，号肃斋，浙江诸暨市马剑村人，医学世家传人，幼承父业，继向朱丹溪学习医术，潜心医学理论，洞悉诸家奥旨，凭医术征为御医，深得朱元璋器重，著作有《秘传证治要诀及类方》，《推求师意》等书。对后代中药炮制的发展产生了较大影响，提出了自己独创见解，明朝御医。万密斋，原名万全，号密斋，是我国明代与李时珍齐名的著名医学家，他治学严谨，医德高尚，以儿科、妇科、痘诊享有盛誉，在养生保健理论。
薛己的学术观点，是在深入研究前人学术思想的基础上，并结合个人临证心得总结而成的。在当时元末明初，世医浪学丹溪之法，恣用知、柏，流弊日深的情况下，薛氏敢于提出新的观点，在理论上重视脾胃，注重脾胃与肾命的关系，在治疗上善于温补，对明代以后诸医家逐步对肾命的探索引向深化有着直接的关系，薛氏本人不失为一位对明代医学发展有较大影响的医家。1．治病求本《内经》提出“治病必求于本”，薛己遵循《内经》的思想，亦十分重视这一点。他治病求本的思想主要反映在两个方面：其一、他强调运用辨证论治的方法，以求疾病之本，故在《明医杂著》注中，他说：“凡医生治病，治标不治本，是不明正理也。强调辨证求本、治病求本的重要性。他还说：“洁古张先生云：‘五脏子母虚实，鬼邪微正，君不达其旨意，不易得而人焉。徐用诚先生云：‘凡心脏得病必先调其肝肾二脏，肾者心之鬼，肝气通则心气和，肝气滞则心气乏，此心病必求于肝，清其源也。五脏受病必传其所胜，水能胜火，则肾之受邪必传于心，故先治其肾，逐其邪也。薛氏在这里借用张元素、徐用诚之语，表明在临床上，要把人体当成一个整体看待，五脏之中，任何一脏的病变，除与本身有关，还存在着他脏对其。
中医十大流派有哪些？ 中医历史源远流长，在长期的发展过 程中形成了多种流派，其中主要有10个 派别。医经学派：以研究古代医学经典的 基础理论为主，古代记载的医经有七家，但是仅有《黄帝内经。
