天之道，损有余而补不足 谁能告诉我意思，具体点，包括什么引申义啊，等等的 天之道，损有余而补不足谁能告诉我意思，具体点，包括什么引申义啊，等等的：天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思 这句话的意思是自然的规律2113，是减5261少有余的补给不足的。可是社会的4102法则却不是这样，要减少不足的1653，来奉献给有余的人。这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。《老子》第七十七章的译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，他是不愿意显示自己的贤能。扩展资料“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”在文章中的运用：值得注意的是，老子提出两种道—即“天之道”和“人之道”，或自然秩序和人世秩序，是有价值上的鲜明态度的，这就是褒天之道而贬人之道。在他看来，。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思 释义：自然的法则，2113是损减有余来5261补充不足。人类社会世俗的做4102法却不然，而是损减贫1653穷不足来供奉富贵有余。1、原文天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。2、释义自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。3、出处出自老子《道德经》。扩展资料：老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
天之道 损有余而补不足 出自何处 解释一下 不要 是老子在《道德经》里的话，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的。
如何理解“天之道，损有余而补不足”和“人之道，损不足以奉有余”？ 上天即是真理。真理是绝对的，是彻底的，是极致的，是不变的。一切的存在只有一种根本关系：深刻强烈之存在否定无力冷漠之存在，无力冷漠之存在肯定深刻强烈之存在。这铸就了人向往强者的铁律，真理就是最深刻强烈之浩气存在。因为真理达到极致从而无外求，所以上天会惩罚那些侵淫心强的狂妄之辈，因为这些人执着表面的强大太猖獗严重忤逆天意；会照顾那些自重守德之人，因为自重守德必有浩然正气，是真正的强者。所以，天之道损有余而补不足这句话有一定的道理。而人由于执着表面的强大，所以往往趋炎附势，人由于侵淫心强，所以往往欺负弱者。故人之道损不足而补有余也有一定道理。结论是：上天照顾真正的强者，世人执着表面的强大。但有共同点：对强者的向往。
如何理解“天之道，损有余而补不足”和“人之道，损不足以奉有余”？ 老子在《道德经》七十七章中是这样说的：“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足从奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。用白话文翻译过来大意是这样的：天道的作用，就象开弓一样吧！弦高了就把它压低，弦低了就把它升高，弦长了就把它减少，弦短了就把它加长。天之道，是减少有余的，用来弥补不足的。但人的道却不是这样的，偏要剥夺不足的，用来供给有余的。谁才能体行天道，把有余的供给天下不足呢？只有有道德的人才能如此。所以圣人作育了万物，而不认为有能力，成就了万物，而不占居其功劳。他无私无欲，一切顺应自然，不愿表现自己的才德。我觉的这段话很有历史意义和现实意义。纵观社会发展的历史，从隶奴制社会到资本主义社会的统治者的精英们，和那些所谓的伪“圣人”、假“伟人”们，不正是这样违背“天道”争权夺利，压榨人民，贪天之功，而做的吗？本章用“张弓\"来比喻天道的完满与和谐。其真正的和谐之道就是“损有余而补不足。用今天的话来说就是：一切利益都是为了最广大的人民群众服务的，不与民争利，社会财富要人人平等共享。谁才能。
“天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余”是什么意思？ 原：“天之道其犹张弓与。2113高者抑之，下者举5261之。有馀者损之，不足者补之。天之道，4102损有馀而补不足1653。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。译：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。
