人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 我素性喜东扯西聊，关于无心话题，曾记得经云”有心皆苦，无心即乐”如同人在荆棘，不动则不伤。不是吗！你看腐败者，平时不安份，心如猿猴，东西乱窜乱跳，歇时也抓耳挠腮，龇牙咧嘴，时不时纵横飞跨跃起，恰如贪婪者之心片刻不宁，终于祸起萧墙，铛锒铛入狱，陷入苦海无涯，妻离子散，若能事前做到”我本无心”就不会导致”何来伤心”之祸殃境地了。人若了悟”无心”妙义，就能心境恬淡，绝虑忘忧，如过去金庸被王蒙贬损时，以佛之”八风吹不动”之句回应（佛喻人生称讥誉谤，利哀苦乐为八风）对王蒙的中伤毫不在乎，境界略胜一筹，讥讽又”何来伤心”再聊远一点，大诗人扗甫的禅诗下段，”传灯无白日，布地有黄金，休作狂歌老，回看不住心”。扗甫一生困苦不堪，但他深悟”黄金”佛法，领会金刚经”应无所住而生其心”的无心妙义，始终”哀而不伤”保持快乐心境无心者，能调伏，降下妄心，保任寂乐境界，闻谤不辩，遇辱不惊，谁能伤到彼。无心是一种高境界，一种正能量精神状态，一种无念而念的正思维心理，说说是容易的，做到很难，若能完全做到，人就超凡入圣，离道不远了。无心是看透事物真相法则，冷处热门，心静身凉，理智行事，感悟心性，心体莹然，逍遥自在的无心。
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 《人总样才能做到‘我夲无心’》？世人喜欢（著相生心）因此（妄想执着）难离，（久积习气）便会形成（惯性反应）。遇事现前（我见～我闻～我觉～我知）便代理你的（本来）表态，因此（是非～得失～有无～分别）成了首选。如果能以（观～一法不立、一尘不染）的（清净心）处世，便能用（清净智慧）处理问题。（我本无心）就是（覌），能（观）之人才（自在）是名（菩萨）。要做到（我本无心）就必需放下（妄想执着）让（习气惯性）不再（紧追不舍），所以要修弃（习气惯性反应）就应该（自净其心～离相不著）使（心）长居在（清净平等）状态中。
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 真实的人是有七情六欲的，所以人只要活着就有喜怒哀乐，如同天有春夏秋冬四季一样。人一旦无常死去万事皆休，所以一个活着的人，想保持死人的平和，第一不可能，第二没意义。
我本无心什么意思 相当于“我本无意”<；br/>；意思是 我本无意·<；br/>；当你不想做某事或没想到左边、某事的时候<；br/>；就可以用“我本无心做·我本无意做·”<；br/>；希望对楼主。
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 我本无心，何来伤心？个人以为：心即不是我，我即不是心，心即我，我即心。无心因为无我，无我何以有心？无心怎知心会不会伤呢？结论：我本无心，何来伤心？这是孤独之人的伤心话，这是学佛之人的诳语。答案是：我本无心，何来伤心？是拌嘴禅，不是境界。所以你没必要去追求这个。
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 这个问题是佛教的核心问题，解决了，烦恼就断了，生死也就解脱了。我本无心，是指所有的妄想心、烦恼心都不是自己，不是我们的真心。没有妄想时，一念不生时，那个才是真正的自己，是大家的本来面目。大家当下可以断一下，什么也不想—这时有什么？快乐？不是。痛苦？不是。长短方圆？也不是。青黄赤白？都不是。这个时候，还有烦恼吗？如果能时不时的这样断一下，烦恼会逐渐减轻，变少。经常下去，久久功深，便能打成一片，就成大道了。如果，还是要想，停不下来的状态，那就只能念佛号，或者持咒，念经来转化自己的妄想心（烦恼）。慢慢的有些力量，想不想时，也可以不想了。最后，完全自己做主，当下可以是极乐世界。学佛吧，学佛可以增长智慧，断除烦恼。
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？
我本无心与人争，后一句是什么 我本无心与天争.无奈天要与我斗.既如此.又何惧、既然世不容我.何不我来灭世
人怎么才能做到“我本无心，何来伤心”的境界？ 开悟成佛。明心觉了。一了百了。不再回答。谁问谁答？无问西东。如是如来，无来无去。名为如来！
我本无心 奈何伤人是什么意思？ 误伤 误会 无恶意 但无意间已影响到别人
