哪位师兄，表文和疏文有什么不同？佛家和道家类表文和疏文的书写方式有什么不同，有没有这方面的书籍 表文”和“疏文”用途性质是一样的，只是叫法不同，表文是各种法会、。
哪位师兄，表文和疏文有什么不同？ 表文”和“疏文”用途性质是一样的，只是叫法不同，表文是各种法会、法事之上，凡人祈求于佛神的文函，凡是敬奉佛神、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，也可称之疏文，是。
急求关于描写星星的诗句 李煜【句】迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。李商隐【杂歌谣辞·李夫人歌】一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。李白【秋浦歌十七首】炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。李贺【马诗二十三首】此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。孟郊【古意】河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。白居易【岁晚旅望】朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。白居易【江楼夕望招客】海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。骆宾王【送费六还蜀】星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。刘禹锡【杂歌谣辞·步虚词】华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。王维【赠裴旻将军】腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。王昌龄【从军行七首】胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。。
哪位师兄，表文和疏文有什么不同？ 表文”和“疏文”用途性质是一样的，只是叫法不同，表文是各种法会、法事之上，凡人祈求于佛神的文函，凡是敬奉佛神、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，也可称之疏文，是沟通佛神、天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉佛神、敬天法祖的正式文告。给你提供佛家一文疏格式例子如下：植福延龄普佛疏文伏以大觉世尊，实众生之恃怙。药师妙典，洵苦海之舟航。有求皆应，无感不通。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爱有一四天下，南瞻部洲，中华人民共和国xx省XX市（县）XX寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门XX。今据XX省XX市（县）XX区（乡）XX界下居住，奉佛修因，启建植福延龄普佛道场。信（男女）XX暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，十方三世无尽三宝各宝莲座下。愿舒绀目，俯鉴丹忱。窃念弟子虽生末法，幸处中华。蒙佛圣之庇庥，赖父母之抚育。不唯受恩而冀报，兼欲忏悔而自新。由是谨于即日，恭就XX寺，启建植福延龄普佛道场一堂。仗凭戒德师僧，称扬药师圣号，虔礼药师海会佛及圣众。以此功德，专祈弟子XX业障消除，善根增长。寿与日而俱永，得随时以益新。并愿历劫怨亲，等蒙解脱。现在眷属，各获安康。四恩总报，三。
林普晴的人物生平 林普晴自幼受到了纯正的家庭教育，是个贤淑端庄，知书达礼，颇有见识的女子，婚后，用心辅佐丈夫读书理事，大妻俩相敬如宾。道光二十七年，沈葆帧考取进士，授编修之职，后迁为御史，曾数度上书论兵事，颇重咸丰皇帝注目。这 时正值太平天国起义暴发，福建、江西一带战火纷飞，鉴于沈葆桢通晓兵道，于是派为江西广信知府。沈葆桢带着夫人往战火连天的广信地区上任，广信府位于江西省的东北部，辖有上饶、玉山、弋阳、贵溪、铅山、广丰、兴安七县府治在上饶。当时太平军己攻下金陵，正乘势向四方出击，广信府是他们的攻击目标之一。当地兵力有限，为了防止太平军的大举进攻，沈葆桢一到任就着手扩大兵力。正当沈葆帧到各属县募兵筹饷，只留下夫人林普晴坐镇上饶时大批的太平军蜂拥而至，试图拿下上饶城。城中无主帅，大军医头无人敢于出面指挥军队护城，许多官员竟收拾了细软，携家眷仓惶出逃。有人劝沈夫人林普晴也赶快出城避难，然后再设法与丈夫会合；林普睛却 不为所动，既然丈夫托她守城她自当誓死完成使命。左右的人好心地劝道：“夫人毕竟是女流之辈，如何指挥得了部队，何况城中兵力有限，太平军很快就会破城而入的。林普晴坚定地摇摇头，沉静地说：“你们。
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