班婕妤(公元前48—前2年)，名不详（有说其名为“恬”），楼烦(今山西忻州宁武)人，其父左曹越骑校尉班况在汉武帝时抗击匈奴，驰骋疆场，立下汗马功劳。班婕妤是汉成帝的婕妤，史学家班彪的姑母，班固、班超、班昭的祖姑，西汉著名的女文学家，宫廷正统妇德、妇容、妇才的典范。纵观她的一生可以发现，班氏无论是少时成长学习、贵为婕妤还是被陷害失宠，她一直都有自己的生活和想法，始终以淡然的心态面对，而不是做一个恪守礼教，以父、夫为天的女子。
班婕妤是汉代扶风班氏家族的杰出代表之一，是汉代有名的女辞赋家，在梁代钟嵘《诗品》中班婕妤是唯一位列上品诗人十八位的女诗人，称其为：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”扶风班氏在西汉成帝至东汉顺帝百余年间出现了许多出类拔萃之人，除班婕妤外，还有班彪、班固、班昭、班超等，其对当时的政治、军事、学术、教育、文学等方面都有着广泛且深远的影响。
实际上，班氏并不是一开始即是文学世家，据《汉书·叙传》开篇所言：班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。”有史记载的班氏先祖班壹、班孺就是骁勇善战的壮士，婕妤之父班况在武帝时期也是征战匈奴的有功之人，其子班伯“志节忼慨，数求使匈奴”，成帝河平中，伯持节于塞下迎单于，后拜定襄郡太守，精选掾史，收捕盗贼，郡得以安定。可以看出，班氏家族素来有武将之风，班婕妤虽身为女子，但在这种勇武豪情的家族里难免会沾染果断、坚毅的气息，也使得班婕妤对于人生追求有着自己的认识和想法。
汉代上层女子的礼仪教育主要集中于妇德教育、行为教育、语言教育、文化教育等，可见，汉代女子所接受礼仪教育包含范围较广、内容较多样。班婕妤身在官宦家庭，自小便受到良好的礼仪教育，班况为其提供了宽松的教育环境和丰富的教育内容。班婕妤作为家中幺女，是父母的掌上明珠，加上她本身聪颖伶俐、性格刚强、有着过目不忘的本领且极为好学，因此她通读史书，有着很高的文学造诣，说话行事常常引经据典，逐渐成为远近闻名的才女。班氏对自身要求十分严格，礼仪举止效仿古人贤良之风，进退有度。
除此之外，班婕妤还接受了良好的音乐教育，汉代有崇尚歌舞的社会风气，除王公贵族家中专门的歌舞伎之外，上层阶级女子所通音律者甚多，班婕妤亦为其中翘楚，她既善填词又善谱曲，经常根据不同的情境有感而发，虽无传世之作，但可以看出班婕妤少时成长过程中的礼仪教育十分宽松，并没有受到太多外部束缚，因此，班氏对自身的才华很有自信，也有着不同平常女子的志向，她认为自己应作贤德之妇，将辅佐皇帝成为千古明君作为奋斗目标，于是成帝继位后，班氏顺利入选后宫，开始了她的妃嫔生涯。
班婕妤自身的学习成长经历，使得她接受了优质的教育，包括礼仪教育，由于宽松的教育环境，其并没有成为被传统礼教束缚、事事遵循“三从四德”的女子，而是有自己的想法和追求，在一定程度上无视对女子的层层规范，大胆做出想要的选择，并且为之努力。
将辅助皇帝视为己任的班氏顺利进入汉成帝的后宫。《汉书·外戚传下》写到；“孝成班婕妤。帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤”班氏一入宫并没有得到皇帝的注意，仅为少使，属于品级较低的侍妾，然而班氏没有灰心，她谨言慎行，坚信自身的才华一定能帮助她达成目标。不久，成帝注意到了这位与众不同的女子，逐渐认识到班婕妤不仅长相美丽，更可贵的是其饱读诗书，才华横溢，却并不恃才傲物，而是有礼有节。
《汉书》中明确记载“婕妤诵《诗》及《窈窕》、《德象》、《女师》之篇。每进见上疏，依则古礼。”且班婕妤时常引经据典地为成帝排忧解难，或以丝竹之声放松成帝身心，努力塑造一个谨守礼仪的贤妃的形象，因而深受时人仰慕，在前朝后宫都颇具贤名。班婕妤不仅对自己有着严格的礼仪要求，而且时时规劝成帝不可行为肆意无度，要注重礼仪礼节，做个有“礼”之人。据记载，班婕妤曾因不合礼制而拒绝和汉成帝共乘一辇：
成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嫳女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤”。
此处之“辇”是皇帝常乘坐的车子，皇帝所用需两人在前拖着，而嫔妃只能有一人拖辇。成帝特意为班氏打造了一辆大辇车，以便和其一同游玩赏乐，但是班婕妤以理制情，通过夏桀、商纣王和周幽王的例子劝谏皇帝不要行不合礼仪之事，明确地表达自己的立场，不仅成帝深以为然，而且受到了太后的夸赞，太后将其比作春秋时期楚庄王的王后樊姬，能够时时引导皇帝勤于政事，心系天下。
班氏自入宫，一举一动都体现着她自小接受的礼仪教育，从不恃宠而骄，不因获得成帝的宠爱而欣喜若狂以致忘记礼仪，也没有因为自己是女子所以一味听从丈夫的话，而是心态平淡、低调自持、坚持志向，并且致力于以自己去影响他人。
虽班婕妤自比贤妃，但奈何汉成帝实在算不上一位有道明君，在和班氏度过一段美好时光后，成帝的注意很快被能歌善舞的赵飞燕姐妹吸引，赵氏姐妹长相美艳，但性格飞扬跋扈，行事作风更是毫无礼仪可言，她们不但独霸后宫还栽赃嫔妃。
鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。孝问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”
由于班婕妤的辩解合乎情理，成帝还赏赐黄金百斤以做安抚。面对赵氏姐妹的诬陷，班婕妤奋起反击，用慷慨陈词和严密的逻辑以表清白，但同时此事也令她深刻意识到在这种后宫争斗日趋激烈的情形下，退而求安才是明智之举，于是她自请去长信宫侍奉太后，并在成帝驾崩后看守陵园，直至终老。
在此期间班婕妤的确是孤独的、满含幽怨的，可她并没有自暴自弃，而是将自己的内心用辞赋创作的形式表达出来，虽怨，但不怒，这也许就是班婕妤的生活智慧，也体现了她的礼仪教育，得宠时不骄，失宠时不恨，时时以“礼”来要求自己，这“礼”不仅是礼仪规范，更是班氏对自己的一种要求和期望，也只有这样有礼有节的女子，才能写出流传千古的作品，给后人以警醒和教育。
班婕妤的作品，一直广被称赞，并且数量众多，但如今大多已经遗失，仅留下“两赋一诗”（即《自悼赋》、《怨歌行》及《捣素赋》），后世由这“两赋一诗”衍生出许多经典作品，就其诗赋本身而言，不仅反映了班氏的内心世界，更可以从中窥探到她所表现的礼仪教育。
《自悼赋》实际上就是班婕妤对其一生经历的表述，同时展现了她失宠前后的思想情感状态，其中“承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈为后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之圣明。”诉说班氏继承先祖和父辈的美德，始终保持着高尚的品德修养，承蒙圣皇厚爱有幸选入后宫，她并不将入宫当作是牢笼束缚或者无上荣耀，而是始终保持着感恩和虔诚之态。
在随后的日子里，她“陈女图以镜监，顾女史而问诗”，以舜妃、娥皇女英、文王之母太任， 武王之母太姒为鉴，希望能够时时提醒自己保持应有之礼仪，然而“将天命之不可求”，于是其“奉共养于东宫兮，托长信之末流，共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。”她婉转地表达了自己远离世间纷扰的愿望。长信宫中孤单冷清，只有借酒消愁，但班氏并没有因此生恨，而是认为自己“已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐, 与福禄兮无期”，纵情欢乐和荣华富贵都没有止境，既然身处高位，也便没有什么可怨恨的了。
南宋朱熹评价到：“情虽出于幽怨，而能引分以自安，援古以自慰，和平中正，终不过于惨伤。”的确，《自悼赋》中带有明显的哀怨色彩，似乎不能体现出班婕妤的平淡深邃，但仔细思之，可发现这种“怨”带有一种洒脱和坚韧，是合乎情理的，是怨而不伤，怨而不怒的，包含对美好生活的眷恋和追求。
在《捣素赋》中，班婕妤刻画了后宫宫女的生活。首段写宫女姿色之美。她们“盼睐生姿，动容多制，弱态含羞，妖风靡丽”“笑笑移妍，步步生芳。两靥如点，双眉如张。颓肌柔液，音性闲良。”班氏极尽美好之词描绘宫女们的容貌衬托后来她们因为常居于后宫，而无法与家人朋友相见，只能通过“捣素”来派遣内心寂寞。第三段直接写到“若乃窈窕姝妙之年，幽闲贞专之性，符皎日之心，甘首疾之病，歌采绿之章，发东山之咏。”
宫女们既有如花的美貌，又有高洁的品性，更有用情专一、夫妻相爱者，但只能困于宫廷之中，孤独终老。宋代章樵言:“成帝耽于酒色,政事废驰,婕妤贞静而失职，故托捣素以见意。”清代评价其:“《捣素赋》怨而不怒，兼有‘塞渊、温惠、淑慎’六字之长，可谓深得风人之旨。”通过描写宫女们生活和劳动场景以及她们不得自由的命运，班婕妤实际上也在喻己，她所受的礼仪教育使她平和地接纳了失宠的事实，但没有让她放低姿态卷入后宫纷争，或者一味怨恨一蹶不振，而是借文抒情，抒发对夫妻和乐的自由生活的怀念和向往。
《怨歌行》又称《团扇歌》，是班婕妤借团扇自喻，其中“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”中的情感尤为明显，秋节至，团扇也便成了无用之物难逃被抛弃的命运，而恩情亦是半路断绝。虽是写团扇，实际上道出了班氏作为宫妃心底的哀怨，然而却不难看出她的深邃和决断，当恩情不在，她所做的并非乞求丈夫回心转意，而是就此“恩情中道绝”，大有一种洒脱之态，和妇女要顺从丈夫、依靠丈夫等思想有所不同，班婕妤能够急流勇退，保持一颗平淡之心，做到了既遵“礼”，又不遵“礼”，合乎“礼”，却不拘于“礼”。
班婕妤的行为、精神及作品得到了后世之人的争相赞许。曹植：“有德有言，实惟班婕。盈冲其骄，穷悦其厌。在夷贞坚，在晋正接。临飒端干，冲霜振叶。”晋傅玄班婕妤画赞曰：斌斌婕妤，履正修文，进辞同辇，以礼匡君，纳侍显德，谠对解纷，退身避害，志邈浮云。晋左九嫔班婕妤赞曰：“恂恂班女，恭让谦虚，辞辇进贤，辩祝理诬，形图丹青，名侔樊虞。可见，班婕妤的礼仪才德对后世产生了深刻的教育影响，对其个人而言，无论是家庭礼仪教育、宫廷礼仪表现还是诗赋中所体现出的礼仪教育，都是她礼仪教育历程的一部分，虽史料中没有明确记载班氏如何行礼，行怎样的礼等，但点滴之中尽看出班婕妤是一个“有礼之人”，但此“礼”非“礼教”之礼，是她对于个人行为规范的要求。
幼时家庭并没有因为班氏的女子身份而剥夺其接受教育的权利，也没有用所谓的“女性之礼”来约束她，将其打造成死板、恪守规矩的机器，反而给了她宽松的学习环境，良好的学习条件。因而班婕妤知礼、守礼，并且有着自己的想法，正是如此，她才能在后宫之中得宠不骄、失宠不馁、急流勇退、怨而无恨，始终有礼有节，按自己的想法和要求对待周遭的一切，给后世留下一个宠辱不惊，进退有度的身影。
感恩相遇，承蒙厚爱，我是小周周，喜欢请关注，咱们下一篇文章见！
