三字经的正版全文 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
三字经全文解释 1、人2113之初，性本善。性相近，习相5261远。【解释】人出生之初，禀4102性本身都是善良的，天性也都相差不多，1653只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就。
家族中有五服之说，请问怎么算五服以内，多少辈算是出了五服？ （不要网上能找到的现有答案） 以自己为例，广义上讲上推五代、下推五代，相对于自己本身都算“五服”。上推即高祖辈、曾祖辈、祖父辈、父辈、自己，这算“五服”。下推五代是即自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这实际上也能算作“五服”。但是，因为儿子、孙子、曾孙、玄孙都是自己的直系后代，人们通常不会这么去论，比如什么未出“五服”的曾孙，基本上很少有这样的说法，曾孙就是曾孙。因此，平时人们常说的“五服”通常是以自己为基准点上推五代。扩展资料演变本来的五服指的是五种孝服，后来，五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。血缘关系中五服的计算方法：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的是二服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环。同祖父的是三服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏，同曾祖父的是四服，。
什么是“五服”？ “五服”原是周公所作礼乐中规定贵族在葬礼上所穿戴的服饰。其按血缘的亲疏远近，共将死者分为为五类，穿戴五种衣服，包括：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。古代很多制度都湮灭在历史的长河之中，而像“五服”这种本是贵族的制度规范，在周朝有着礼不下庶人的说法制度，本应在春秋礼乐崩坏之后，加快速的消失。但是却在后来延续了前年，就不得不提到儒家创始人孔子。儒者，本是古代掌管丧葬制度的司仪人员。孔子的作为儒家创始人，在作为思想家同时也有入世的意愿。而其入世 的政治主张最重要的一个就是恢复周礼。其称周礼为“夫礼，先王承天道，以治人情。希望当时社会崩坏的情况下恢复周礼，重建稳定的政治秩序。但穷其一生都未能如愿。然而，以恢复周礼，以礼治国的思想融入到了他所创造出的儒家思想之中，得到了其思想继承者的传播。事随世异。到了大一统的汉朝，为加强皇权，儒家维护统治者利益，建立尊卑有序统治秩序得到了统治者的青睐。独尊儒术，原始周朝的各种礼仪制度得到了重新的重视。原是规定贵族的丧服制度，随着儒家逐步占据统治思想地位，和世袭贵族的崩坏逐步走进寻常人家，成了中华民族的传统文化。五服也就此不在是服饰，而是一种文化，一个区分家族亲缘。
民间辈分五服是怎样算的在哪一代算一服. 五服之内的五代人是指从自己开始，往上推五代，就是高祖、曾祖、祖父、父、自己。向上推每一代都是一服，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即出自同一个高祖的人都是。
什么是五服，五服是指几代人 “五服”是中国礼2113治中为死去的亲属服5261丧的制度，已经有几千年4102的历史。它规定血缘关系1653亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。五服指五代人。由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服：斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。大功九月，用粗熟布为丧服。小功五月，用稍粗熟布为丧服。缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。拓展资料：五服明显是父权制下的产物，一切规制皆以男子为中心，表现出三大特点：父母有别：父亲方面的父党为宗亲，母亲方面的母党为外亲。在父权社会中，只重宗亲而不重外亲。宗亲方面，上至高祖下至玄孙，直系旁系，无不有服。
人们常说的亲戚出五服了，万能的条友们，这五服究竟是几辈人？五服历史：中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，。
民间五服怎么算 五服，民间一般用来指家族关系，以自己为起点，往上到爷爷的爷爷，往下到孙子的孙子，上下各五代共有九辈人，是为五服。民间所说的“五服”即为九族，包括：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。五服以内是不论远近的，看做是一家，五服以外即就是这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。在中国广大农村地区普遍流行这一说法。凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。扩展资料：五服的本义是五种孝服，它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。不同的丧服，亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系不同，服制越近，即血缘关系越亲；服制越远，则表明血缘关系越疏远。血缘关系中五服：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的是二服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环。同祖父的是三服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏，同曾祖父的是四。
我国古代皇帝会下令诛杀九族指的是哪九族？还有五服指的又是什么？ 中国古代封建帝制时的皇帝为了彰显其权力及律例的威慑，会尽量的扩大当事人受刑罚所株连的范围。九族皇帝下令要诛杀的九族既包括纵向的九族，具体为：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、自己、子、孙、曾孙、玄孙；也辐射横向的九族，具体为：自己、兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、再堂兄弟姐妹、三堂兄弟姐妹。这样的灭九族等于是把一个族门斩草除根杀了个干干净净，实为残酷。五服“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”，即由亲及疏五种丧礼服饰的总称，是中国传统礼制中为去世的亲属服丧的礼节，因血缘关系亲疏的不同，在丧礼过程中所穿的服饰也有别，如此一来，局外人根据丧服即能看出服丧人和逝者关系的亲疏。常言道：“出五服”，现在的意思就是说没有血缘关系了。婚恋时容易扯上亲属关系的都要算“五服”，“五服”以内算是近亲，近亲结婚是被禁止的。
