老子说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。是怎么解释？ 道德经第四十八章为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下
怎么解释《道德经》中「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为」？ 对于译本解释说：“研究世俗学问，情欲一天比一天增多；学习大道，情欲一天比一天减少，减少了再减少，最…
损之又损以至无为无为才能无不什么意思啊 引自老子的《道德经》“为道日损，损之又损，而至于无为，无为而无不为”译文：不断地学习研究外在的科学技术知识，人类的科学技术知识就会一天比一天增加。不停地修炼心性并守德，开发潜在的智慧，自私自我的主观意识就会一天比一天减少，减少再减少，直至自我的思想意识完全符合宇宙的真理，也就取得了无所不为的大智大慧。因此，无为与守拙是学道悟道的最高境界，一个人如果能达到这种境界，也就是心灵修炼达到上乘的境界了。
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，该如何正确翻译？ 如何理解老子的“为学日益，为道日损”？一、此句的渊源在《易经》之“损”、“益”二卦二、正解：既要学，又要损三、反解：知识越多，智慧越少一、此句的渊源在《易经》之“损”、“益”二卦老子这句话，很多人解读出不同的意思。如何才是接近老子本意？这就不能不提到《易经》这句话里的关键字：损益，就来源于《易经》，损和益是减法和加法。损：就是给自己做减法，减去自己内心的欲望和杂念。所以损卦象词说：“损，君子以惩忿窒欲”益：就是虚心接受别人的建议，虚心学习自己不知道的学问。所以益卦象词说：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”孔子读《易》至损益二卦，愤然长叹，认为损益二卦是王者兴衰之道，其中孕育着利害祸福，不可不差。并告诫子夏持满戒盈之道。二、正解：既要学，又要损试观道家历代祖师，哪个在未得明师之前不是下苦功参学的？如许真君，吕洞宾，如白玉蟾，如陆西星，如刘一明，未访得明师之前，都是遍览四书五经诸子百家的儒生。读书不能解答疑问，于是放下万卷书，行万里路而遍访明师。所以“为学日益”，即是未得明师之前，须借圣贤经典引路，借假修真，以有为而入无为之门。而访到明师之后，得了口诀之后，就要向内做功夫，专注损人心，复。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为.出自哪里 为学2113日益，为道日损，损之又损，以至于5261无为，无为而无不为。取天下4102常以无事，及其有事，不1653足以取天下。老子《道德经》第四十八章义贯求学的人，其知识要逐渐的增加；而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性，在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的，所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识，思维见解。
老子说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。是怎么解释？
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”什么意思，哪位给解释一下 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。出自老子的《道德经》。“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为.出自哪里
老子说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。是怎么解释？ 这个说明学与道的关系 学习道法必须日益增进 所谓进德修能 而道法本身 以修学来显发他的本性 损的是修行过程中的习气和烦恼 只要那这些损掉 减少 才能契合这个无为的道 。
