为什么玄武身上会缠着一条蛇？？？ 玄武身上蛇的起源：1、源于天象 由于玄武代表着北方的天象，而北方七宿中的斗、牛、女、虚、危、室、壁，它们的连线形状如同龟蛇缠绕，因此出现了龟蛇合体的纹饰。。
缠腰龙（别名蛇丹）另一种形态，谁可给我一些资料？ 带状疱疹是春季最易流行的一种病毒感染性皮肤病，由水痘－带状疱疹病毒感染后，潜伏在体内再发，造成沿神经支配的皮肤区出现带状排列的成簇疱疹，伴随神经痛。老年人和患有慢性消耗性疾病的人容易感染带状疱疹，而且一旦染上病情更为严重。民间把这种病称作“串腰龙”，文献上叫“缠腰火丹”，这是因为侵犯胸腰部位的带状疱疹占本病发病率的60％以上。实际上，这种病还可侵犯头、面、耳及上下肢等部位。由于这种病毒有亲神经的特点，发病总是沿神经走向，呈条带状，故称“带状疱疹”。中医认为带状疱疹是因为肝胆火盛及脾湿郁久，外感毒邪而发。现代医学已经知道这种病毒是由呼吸道感染侵入体内，潜伏到脊神经后根神经节或其它发病部位的神经细胞中。这种病毒平时可以不发病，但由于老年人及久病体虚的人，全身抵抗力下降，再遇到身体劳累、感冒等诱因，则易发此病。发病机制：病毒感染后无免疫力或低免疫力的人群（多数是儿童）可发生原发感染，即发生水痘。或病毒隐性感染，经血行传播到皮肤感觉神经末梢，经神经通路到脊髓神经后根或三叉神经，然后传播到颅神经感觉神经节的神经元，当机体免疫力下降时（例如：创伤、感冒、癌症、免疫系统疾病等等），潜伏的病毒就会大量。
有没有关于风水的古书，要古本 线装本的风水古书估计现在难找了，若你是要学习研究的，有价值的风水古籍我到是可以推荐一本给你(雪心赋)
如何理解天地不仁以万物为刍狗？ 1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。认为这与“齐物论”类似。这些年随着古典的普及，这句话已经不难理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。不过今天，篇幅有限，咱们就只说说这句话在原典里的本意，引申的事情，留给大家。先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。首先，前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。好了，开始进入正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。等到。
蛇头疮是什么？ 中医文2113献中无皮肤癌之名，但5261古籍中有关于皮肤体表4102生疣、失荣、赘瘤及翻花疮等记载1653。如《诸病源候论》云：“翻花疮者，初生如饭粒，其头破则血出，便主恶肉，渐大有根，脓汁出，肉反散如花状”。《医宗金鉴》亦云：“推之不动，坚硬如石，皮色如常，日渐长大，…日久难愈，形气渐衰，肌肉削瘦，愈溃愈硬，色现紫红，腐烂浸淫，渗流血水。疮口开大…形似翻花瘤证。这些描述与皮肤癌颇为类似。明·薛立斋更言：“翻花疮者，由疮疡溃后肝火血燥生风所致。或疮口胬肉突出如菌，大小不同，或出如蛇头长短不一。治法当滋肝补气，外涂藜芦膏，胬肉自入，须候元气渐复，脓毒将尽涂之有效，不然，虽入而复溃，若误用刀针蚀药、灸火，其势益甚或出血不止，必致寒热呕吐等证，须大补脾胃为善。对本病之临床表现、病机、治法进行了阐述，并提出了内外同治的治疗原则及治疗禁忌。
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”中的“扬州”到底指的是现在的南京还是扬州？ 这里讲的扬州既不是现南京，也不是现在的扬州。这两句话出典于南朝梁人殷芸的《殷云小说.吴蜀人》一文：《有客相从，各言其志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升，其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤下扬州，欲兼三者。文中讲的愿当扬州刺史，什么意思呢？中国古代又称神州，也称九州，从战国时就有九州提法，九州区域划分有冀州，青州，荆州，扬州等，各自区城先后有不同划分，汉朝时设扬州刺史部，地盘很大，包括现在的安庆，南京，江西大部，浙江，福建，上海，东晋时地盘有缩减，到南朝时，又有缩减，但现在的扬州当时叫广陵，并不在这个区域内，现扬州秦汉时有广陵，江都等称呼，唐朝后将广陵改为扬州，而此时，九州之一的扬州己不复存在。这个典故出现在隋唐之前的南朝，那么所指的扬州只可能泛指九州中较富饶的扬州这一区域，而不可能是当时还称为广陵的现扬州，六朝(吴，东晋及南朝四朝)建都建业，建业即今南京，故典故中扬州不可能指南京
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”中的“扬州”到底指的是现在的南京还是扬州？ 这句诗是刘宋朝写的，那时扬州相当于一个省，其治所在现在的南京，所以刚开始这句诗中的扬州不是现在的扬州。但是唐诗中的扬州就是现在的扬州。唐朝扬州是淮南左道的治所，天下最繁华之地，当时甚至有扬一益二的说法。唐诗中“春风十里扬州路”、“十年一觉扬州梦”、“二分无赖是扬州”，宋词中的“扬州慢”、“烽火扬州路”中的扬州，就是现在的扬州。就连杜牧诗中的“秋尽江南草未凋”中的江南也是指的如今的扬州，可见唐朝时扬州与江南混为一谈。但到了宋朝，这种情况便不再出现了，因为两宋时扬州已是芥麦青青，一片荒芜。
印度通天绳是如何实现的？ 印度神奇魔术，失传已久通天绳绝技。其实这个魔术来自一个故事，故事里一个印度人吹这个一个笛子，筐中便伸出一条蛇，后印度人把蛇变成绳子，当然绳子的内部结构是一个类似。
