请问这块石头上雕刻的那位菩萨 啊哈~这~既不是佛像~也不是菩萨像~而是密教金刚乘创始人无德鸭啦的儿子~“藏传佛教”之真实缘起人~莲花生~之像~莲花生大士 左手托螺，内有。
什么是日精进？ 师言。学当有善知识。昔有驴一头。其主恒令与马相随。饮食行来。常与马俱。马行百里。亦行百里。马行千里…
峨眉山志的蒋超与《峨眉山志》
佛教对联1200副 大雄宝殿 现身净饭国中九有四生同尊慈父 说法灵山会上十方三世共仰能仁 一真法界或玄或妙不足以文字求 大光明藏难思难议岂得以语言说 世外人法无定法然后知非法法也 天下事。
文征明莲花图记原文及译文 龙眠李伯时为余作莲社十八贤图，追写当时事，按十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲般若经豁然大悟，乃与其弟惠持，俱弃儒落发，太元中至庐山时沙门惠永先居香谷，远欲。
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孔子庙堂碑全文 全文：微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。穷理尽性，光前绝后，垂范于百王，遗风于万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。为而不宰，合天道于无言；感而遂通，显至仁于藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉！虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。于时天历寝微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时？喜＞，实思濡足，遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间；羞论五霸，终从大夫之后。固知栖遑弗已，志在于求仁；危逊从时，义存于拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽。
谈锡永就是文殊摩诘居士吗 最好不要这么说。因为要认证他是否是菩萨是佛，那么这个认证的人首先要是佛菩萨。你我都不是佛菩萨，所以没有资格认定某人就是佛菩萨。而且佛教也是极其反对这种做法的。佛经中不但反对而且批评这种做法不如法。如果您觉得他讲的有道理大可以跟随他学习但不要说他是什么佛菩萨。如果不是这边是佛教根本戒里面的大妄语。注意，这是大妄语不等同于妄语。是不可忏悔的。因此在说话办事的时候一定要注意。这种错误犯不得。
七字佛店对联 开权显实随机应化 通玄达妙离幻即真 慈悲喜舍度樊笼出迷津 信解行证入华藏之玄门 净法界身本无出没 大悲愿力示现受生 天上天下唯我独尊 世出世间最大法王 大雄大悟大圣主 。
沈翰林这个名字有多少个人？ 中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？“您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与。
