你好，我是平安公司电销中心的一名坐席，在校实习生，3月份与公司签了6个月的实习合同，现在不想做了，跟公司提出离职，但公司不给办，要求我把这个月做完，我想直接走，但公司说如果我不办离职走的话会记录在我的档案里面，我想咨询公司有这个权利吗？ 你好，我是平安公司电销中心的一名坐席，在校实习生，3月份与公司签了6个月的实习合同，现在不想做了，跟公司提出离职，但公司不给办，要求我把这个月做完，我想直接走，但。
鄂州的民间习俗主要有哪些？包括：传统节日、婚丧嫁娶和其他方面。 1.春节正月初一自古以来，人们都非常重视这一天。是日，人们鸡鸣而起，于庭前烧响竹筒（即“爆竹”，今为燃鞭炮），以辟除山臊（传说中的一种让人生病的怪人）、恶鬼。全家老小端正穿戴，拜神祭祖、拜年，以祝贺新春的到来。门两边，挂上桃符。唐宋以后，门上变成了李世民的两位大将—秦叔宝、尉迟恭的形象，以此驱逐鬼魅瘟疫。而门神的出现，无疑是我国民间年画的滥觞。鄂州民国时期还保留有挂桃符的风俗，即职业宗教人员到每家每户的门上挂上画有符的桃木板，并收取一点金钱。这一天要敬奉椒柏酒、屠苏酒，喝桃汤水，吃麦芽糖、五辛菜，服“敷于散”。喝酒先从年纪小的喝起，因为年轻人过年意味着长了一岁，先喝酒有祝贺之意；老年人后喝意味着又失去了一岁。“五辛菜”是食用五种有辛味的菜（葱、蒜、韭等类）来使五脏之气通畅；“敷于散”则是将五种中药碾成的粉末用干净的井水吞服。鄂州拜年风俗有着次序上的规定：初一为父党，即为父辈的亲属拜年；初二为母党，即外孙拜外祖父母、舅父母的年；初三为妻党，即女婿拜岳父母的年；初四以后为姑、姨家或同辈互拜。同时有诸多禁忌，如初一至初三不得倒垃圾，否则即为“破财。端午节，家家户户包粽子，挂艾草，有。
你喜欢现代诗吗？可以发一首你的作品吗？ 鄂城西山景物记（随笔）吴王古都今鄂州，武昌明珠耀西山。气势磅礴古灵寺，叠嶂翠荫避暑宫。望江亭外竹婆娑，武昌楼傍藤婀娜。夜静风啸松涛浪，水暖山寒霜叶枫。九曲亭食东坡饼，六殊塔饮菩萨泉。武圣殿旁试剑石，西山庵前即位台。松风阁里洗墨池，翠景园内石门开。三泉映月大殿影，飞檐射脊罗汉蹲。威武孙权身极乐，慈祥韩僧鹤驾西。肃穆院内烈士墓，热闹山下城市人。翠微谷顶云中雁，红霞斜阳水接天。四面游客踏仙境，八方文豪饱润墨。古遗骚客苏兄弟，今有元帅陈毅君。青山欲共高人语，西山不亚庐山美。
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关于语言的趣味性论文。求一篇关于趣味语言的不少于2000的论文 武汉地名的语言文化考察内容摘要：近年来，随着武汉城市化进程加速，加强对地名的规范管理工作显得日益紧迫。文章以武汉地名为研究对象，归纳出武汉地名的四种结构形式，即“专名+通名”型、“专名”型、“附加”型、多层结构型；并概括出武汉地名的六种命名方法：说明法、借词派生法、形象命名法、缩略法、借词转化法、谐音雅化法等。从而进一步总结出武汉地名的命名规律及其反映出的武汉地域文化特点，并对武汉地名的规范化、标准化提出相关意见。关键词：地名 结构方式 命名方法 地域文化地名是一定社会群体为特定的地域约定的专有名称，是历史的产物、地理的反映，更是一种文化现象。简单地说，也就是地理实体和行政区域的名称，地理实体和行政区域名称构成了地名的两大组成部分。美国人类学家克鲁克曾说“文化既包括显性式样又包括隐性式样”，地名也就是隐性式样和显性式样的综合体。用系统论的观点把复杂的地名现象看成一个系统，这个系统外部也就是地名的物质材料—语言文字形式及结构形式，是作为地名的显性形态而存在的；地名系统的内部主要由与文化、社会、历史、地理、生活发生联系的多种因素构成，是地名的隐性内涵。地名的显性形态是隐性内涵的外化，要受到。
