强恕而行，求仁莫近焉.意思 尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路.【原文】孟子曰：“万物皆备于我矣.反身而诚，乐莫大焉.强恕而行 求仁莫近焉.”真诚回答，敬请尽快采纳.
“强恕而行，求仁莫尽焉”的意思是什么？ 孟子云：“万物皆备与我，反身而诚，乐莫大焉，强恕而行，求仁莫尽焉”释义：孟子说：我方已经万事俱备了，反而表示出自己的诚意，大的快乐莫过于此，虽然强大却选择宽恕，追求仁义的极致也莫过于此了.
“万物皆备于我”体现的是客观唯心主义还是主观唯心主义 如题。一种看法认为，孟子的哲学以心为万物之本，“万物皆备于我”，即备于我心，因此，属于主观唯心主义。另一种看法认为，孟子哲学的最高范畴是天，“万物皆备于我”是。
强恕而行，求仁莫近焉.意思
“窃钩者诛，窃国者侯”是什么意思？我认为庄子的这句话是冲着伪君子和“圣人之道”来的，这也是司马迁之惑，是愤世嫉俗难得的一种质疑思维。“圣人之道”之疑：为何窃钩是偷，窃国不算偷？庄子曰：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。《庄子·胠箧》意思是说，那些偷了一个身配带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？庄子的这一借喻的经典论述，表现了愤世嫉俗的一面。认为“圣人生而大盗起”、“圣人不死，大盗不止”，他强调应该要“绝圣弃知”，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。文中所指的“窃国”，是指“田成子杀齐君而盗其国”。田成子即田恒，原是齐国大夫，鲁哀公14年，田恒先杀了齐简公，后来他的曾孙子田和，又把齐康公驱逐到海上，自立为齐侯。庄子看到这段历史，认为田恒他们一伙人所窃的，不仅仅只是齐国，还包括建立齐国的“圣人之道”，而且最终还是利用这个“圣人之道”，来守护他们窃得的战利品。所以，田成子虽有窃国的名声，然而其统治地位却像饶舜一样安稳，小国不敢非议，大国不敢诛伐，已经控制齐国十二代了。那些公认为聪明的人，常常会把财物紧密封锁在箱子、袋子。
万物皆备于我矣.反身而诚，乐莫大焉.强恕而行，求仁莫近焉. 【原文】孟子曰：“万物皆备于我矣.反身而诚，乐莫大焉.强恕而行 求仁莫近焉.”【译文】孟子说：“万物我都具备了.反躬自问诚实无欺，便是最大的 快乐.尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路.”【读解】“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心 主义哲学观.这里面的是与非不在我们关心的范围.我们关心的 是孟子说这话的意思.所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所 理解的那样，说是“万物都为我而存在.”（由此来归结孟子为典 型的主观唯心主义者.）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都 能够思考，认识，所以天地万物我都具备了.这样才会有下面的 一句话，“反身而诚，乐莫大焉.”反躬自问，我所认识的一切都 是诚实无欺的，所以非常快乐.这是一种认识的快乐，探求真理 的快乐.但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强 恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道.所谓恕道，我们在 本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施 于人.”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人，己欲达而达人.”（《论语·雍也》）总起来说，是 一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间 的关系.如果说，“反身而诚，乐莫大焉”。
