请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思？ 谢谢 出自《诗经》的《小雅·鹤鸣》。原文为：鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。皋，是指沼泽地。九，是个虚数，。
请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思？ 谢谢 “鹤鸣于九2113皋，声闻于天”出自于5261先秦佚名的《鹤鸣》。4102意思是幽幽沼泽仙鹤1653唳，鸣声响亮上云天。原文：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。扩展资料《鹤鸣》此诗全篇赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是\"教宣王之求贤人之未仕者\"，是给宣王进谏用人之策。如\"爰有树檀，其下维萚\"，毛氏解释为\"尚有树檀而下其萚\"，郑玄进一步解释说\"人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人\"，就是把贤人放在高位上。它山之石\"被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为。
“鹤鸣于九皋”该句中的“九皋”指的是洛阳的九皋山吗？ 鹤鸣于九皋该句中的九皋并非指的是洛阳的九皋山。鹤鸣于九皋，声闻于野；鱼潜在渊，或在于渚；乐彼之园，爱有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错；鹤鸣于九皋，声闻于天；鱼在于渚，或潜在渊；乐彼之园，爱有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。九皋，曲折深远的沼泽。《诗.小雅.鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于野。毛传：皋，泽也。言身隐而名著也。陆德明释文：《韩诗》云，九皋，九折之泽。九皋，九折之泽，指曲折深远的沼泽，后亦用为称美隐士或贤人的典实。
鹤鸣九皋怎么读 鹤鸣九皋拼音：[hè míng jiǔ gāo]鹤鸣九皋[释义]九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。[出处]《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。
鹤鸣于九皋，声闻于野中的皋怎么读？
“鹤鸣于九皋”该句中的“九皋”指的是洛阳的九皋山吗？ “鹤鸣于九皋，声闻于天。这是《诗经·小雅·鹤鸣》中的句子，句子中的“九皋”，指的是位于洛阳的汝阳、伊川、嵩县这三个县交界处的九皋山。九皋山主峰海拔930多米。别小看了930多米，在周朝人的心目中，那可是一个足以顶礼膜拜的高度。除了语言美、意境美，我们更应明白“鹤鸣于九皋”背后的意义。那就是，在周朝人的心目中，巍峨的九皋山是与天最近的地方，而与天最近的地方，毋庸置疑是天下的中心。明白了这一点，也就能明白为什么周武王会在克殷之后返回关中时站在“洛”这个地方大发感慨：“我南望三途，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊雒，毋远天室，以为东都。如果通读《鹤鸣》，还会有惊喜。“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。原来常被人们引用的“它山之石，可以为错”和“它山之石，可以攻玉”，也与九皋山有关！因为《鹤鸣》，九皋山出了名；因为九皋山出了名，山下不远处的一个村庄就起名叫“鸣皋”，这就是如今伊川县鸣皋镇镇名的由来。《鹤鸣》开了吟咏九皋山的好头，历史上写九皋山的诗不少，比如。
鹤鸣于九皋皋这个字怎么读， 皋[gāo]水边的高地，岸：江～。汉～。沼泽，湖泊：“鹤鸣于九～”。
鹤鸣于九皋，声闻于野中的皋怎么读？ 拼音：gāo沼泽〖marsh〗鹤鸣于九皋，声闻于野。《诗·小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野中的皋怎么读？ 拼音：gāo沼泽〖marsh〗鹤鸣于九皋，声闻于野.—《诗·小雅·鹤鸣》
为什么会有“鹤鸣于九皋，声闻于天”之说？ 扎龙自然保护区现在已开辟了观鸟旅游项目，保护区里扎龙湖 旁的望鹤楼和观鹤台，是看鹤、观景的好地方，从望鹤楼用高倍望远 镜眺望四野，四周是一望无际的芦苇沼泽，绿野。
