“一切有为法，应作如是观，方得坚固本心，任眼前千般景像都是虚幻”是什么意思？
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 的意思 梦如‘泡’（水泡），就是海市蜃楼，李小龙一样打得匹哩趴啦的，你就要注意金刚经所说的！都是你唯心作用；不过「一切有为法。此观，这是中国后来的文学，如梦幻泡影。很多。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 一切本空。听吾偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。法本法无法」，一切万法虽名为「法」，然其本来面目实是无有一法可立。无法法亦法」，虽实无一法可立，却又不妨碍森然万法之因果运转。今付无法时」，如今在教导、付与这「一法不立」的「无」法之际，或许又以为真有一个所谓的「『无』法」。法法何曾法」，须知万法从来不曾有一可立之法，又何曾会有一个「『无』法」的法呢！
如何理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话？ 所有红尘(入世)一切法，皆属有为，纵得世间人生福不过是做梦、是幻觉、是气泡、是影子、是露水、是电闪，不要看做是实有，是不会永远长久的。只有万法不存，空去，本性为真实，才会慧生而还原。
\ 出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是金刚经中的偈颂。是说世间所有一切皆如梦幻，虚妄不实，刹那生灭，如早晨的露水亦如闪电。很难懂。如电影放映机，镜头每秒钟开关二十四次，即每秒钟二十四张底片，我们在银幕上看到的虚幻相以为是真实的。而佛告诉我们，大千世界所有一切假象是一组合相，最基本的物质是一个，电影的底片。而这个假相的生灭不止一秒钟二十四次。佛曰：一弹指六十刹那，一刹那九百次生灭，我们一秒钟万弹指四次。那就有两个十万八千次生灭，所以我们看到的一切以为是真实的，不能辨别。看到这个真象是大乘八地菩萨。定功之深可想而知。我们的身体也是刹那生灭，细胞不仃的生灭组合，刹那不住。世间一切皆是无常，皆将败坏。只有不生不灭的真如佛性是真实的（心性）。它是一切万法的本体，万法都是它变现出来的，佛菩萨经过修行证得清净无为心性，回归不生不灭的清净本体，无所不知，无所不能。譬如梦中境界从何而来，佛把能现梦境的东西比喻作心性，梦中有山河大地，亭台楼阁，亦有七情六欲，人在梦中都以为是真实的。醒来以才是幻。佛告诉我们，我们现在正在梦中，只有不变的心体才是真的，凡是会变的都不是真的。而佛菩萨虽已得大解脱，不生不灭，于禅悦中化现无量无边身度化众生，。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 在六喻中，梦喻2113是总，而幻、泡、影、露5261、电是别，但都是说明它如梦一4102样。根性好的人，1653一听到梦喻，便可以明了缘生之法，当体即空。但世尊又恐怕有人或者还不明了，因而又说了幻、泡等五喻。对于这五喻若明白了，便当可恍然，万事都同样归到一梦了。所谓梦，也是缘生法之一。古语说：“日有所思，夜形诸梦”。这个所思的，就是他作梦的缘。但也有并没有所思而作梦的，如世俗所说的托兆，那个托兆也是他入梦的缘。所以说，梦是缘生之法。有缘必定有因。那么，作梦的因是什么呢？是意识（也叫妄心）。如果没有这个因，缘也就无从相遇。所以说“至人无梦”。因为有道的人，他的妄心虽然或者还未曾断，但必定已能降伏，因而他的梦就少了。从此可知：一切都是唯心所造的。可怜凡夫，在他做梦的时候，固然是妄心，即使当他所谓醒的时候，也全是妄心。所以，他的所谓醒，依然也是在梦中。为什么呢？因为他从来在迷中而未曾觉的缘故。如果他已经觉的话，决不致于只知道梦中的悲、欢、离、合，得、失、穷、通是假的，而又认为所谓醒时的悲、欢、离、合，得、失、穷、通倒是真的。须知醒时的心和梦时的心，既然都是妄的，不是真的，所以当醒时的种种境遇，或者。
