楞严经中五蕴的识与七大的识大区是什么？ 五蕴色、受、想、行、识中的识，与二十五圣各述圆通中弥勒菩萨的识大，在本质上没有什么区别，都是讲五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性。只是针对性稍有不同，前面讲识的本体，后面识大是发明圆通本根。
《楞严经》十卷主要讲了什么？ 第一卷叙阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入媱席，将毁戒体。如来放光，并勅文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他，三摩，禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。又告以有三摩提，名\"大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路。能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体云云。第二卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转：一、众生别业妄见，二、众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续，众生相续，业果相续，诸有为相循业迁流。妄因妄果其体本真。真智真断不重起妄，是故如来证真故无妄。四大本性周遍法界。歇即菩提，不从人得等。第五卷憍陈如五比丘，优波尼沙陀、香严童子、药王药上二法。
什么是六根，六尘，六识，五蕴，十八界，十二因缘
讲《楞严经》哪个法师讲得好？ 以离念灵知心为真如心者，是落入意识境界中，与常见外道合流，名为佛门常见外道；以六识之自性(见性、闻…
《楞严经》主要讲的是什么？ 法华经和楞严经就是讲宇宙万法怎么来的，人是怎么来的就是讲一个如来藏。搞懂搞透“一心三藏”一即无量一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。一，空如来藏：比如我在跟你打招呼“您好”，那么在我没有开口讲“您好”之前，“您好”，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫“空如来藏”二，不空如来藏，当我将“您好”，这两个字讲出来的时候，“您好”这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是“不空如来藏”。三，空不空如来藏，没有讲话之前就存在的“您好”二字，只要我想讲，就能变成讲出的“您好”二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫“空不空如来藏”；当我正在讲“您好”的时候，讲出来的“您好”就是原来无形无相的“您好”，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫“不空空如来藏”，和“空不空如来藏”就是一回事，调个位置而已，干脆都叫“空不空如来藏”。四，空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个“能”。五，空。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 一、五蕴梵语2113pan~ca-skandha，巴利5261语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一4102。蕴，音译作塞1653健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴（梵ru^pa-skandha），即一切色法之类聚。（二）受蕴（梵vedana^-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。（三）想蕴（梵sam。jn~a^-skandha），眼触等所生之诸想。（四）行蕴（梵sam。ska^ra-skandha），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。（五）识蕴（梵vijn~a^na-skandha），即眼识等诸识之各类聚。五蕴系总一切有为法之大别，在俱舍等所立七十五法中，总类聚有为之七十二法为五蕴，唯识家则立百法，合有为之九十四法摄为五蕴，皆不包括无为法。五蕴通有漏、无漏及善、不善、无记三性，故诸论中亦以各种名称说明其种别，如大毗婆沙论卷七十五等，在五蕴之中，特以属于有漏者名为五取蕴。大乘义章卷八本更就有漏、无漏及三性，总立九种，即：（一）生得善阴，（二）方便善阴，（三）无漏善阴，（四）不善五阴，（五）秽污五阴，（六）报生五阴，（七）威仪五阴，（八）工巧五阴，（九）变化五阴。其中前三者为善，第四为不善，后五者为无记；又第。
《楞严经》究竟讲个啥，为啥连阿难那么聪明的人都不太懂？ 学习《楞严经》不太懂，希望帮助解答。《楞严大义今释》这本书是南怀瑾先生1960年写成的，是对楞严经的一个白话文翻译。1984年南师又作了楞严经前6卷的讲座，共68集。。
求慧律法师讲楞严经的视频。 为什么不去慧律法师官网下载啊？搜索高雄文殊讲堂—进入影音下载专区—在对话框里选择“DVD—大佛顶首楞严经RMVB”目前慧律法师楞严经出版到第10套，预计16套全部讲完。。
《楞严经》主要讲的是什么？ 《楞严经2113》的基本结构，可说是[从破魔始，至5261破魔终]。也4102就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，1653自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。通俗一点，楞严经，末学感觉，前面（因为末学只学了两卷半）部分是在破“对物质、对感受、对现象、对心识等所有人见闻觉知”的“有”的认识，说明物质、感觉、现象、心识等等其实都是如来藏性所生，皆非如来藏、不利如来藏。（如来藏，末学理解就是真性/佛性，不生灭的见闻觉知能力）第一卷开始破心在何处，其后解如来藏无动不灭；第二卷始人身必灭、而如来藏性不灭，之后则为什么说如来藏性本来具足，更破因缘、自然、和合三种常见的“生灭法则”，说明一切都是如来藏性所生，最后开始以五蕴六入十二处十八界为例、说明一切本非因缘非自然性（五蕴部分在卷二，六入则是卷三了）；。
