佛教关于因果定律的疑惑谁能解释一下？ 有问题，上知乎。知乎，可信赖的问答社区，以让每个人高效获得可信赖的解答为使命。知乎凭借认真、专业和友善的社区氛围，结构化、易获得的优质内容，基于问答的内容生产。
爱因斯坦都说有反因果定律，那佛教的因果律还是不是真理？ 爱因斯坦有这么说过吗？你拿原话出来。我到是记得爱因斯坦说过的一句非常有名的话：上帝是不会掷骰子的。这句话的意思是什么？就是一切事情都是有因有果的，必定遵循一定的因果规律。所谓的掷骰子所表现的随机现象，其实里面都是我们看不到的因果规律。没有因果律，这个世界就不存在。这个世界靠因果律在支撑。人类社会的一切活动，都遵循着因果律。因为一切活动，都是由心而发。心里怎么想，才会怎么做。自然界的一切现象，也是如此。这是科学得以不断发现与进步的基础。否则，缺少因果律的自然界，如果是一团混乱无迹可寻，你怎么发现科学规律？科学规律，属于因果律的一大类。
白玛喜饶上师：因果报应遵循哪些定律 不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报…无有错谬，丝毫不爽。善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）。善恶业必生同类果。
佛教的所谓因果报应为什么是在害人 因要结果需要缘，也就是机会或者条件，条件不具备，种子也不会结果，只有条件具备了，种子才会开花结果。而条件的具备不是随时都可能的，所以报应才会有长短，这就是因果。
关于佛教的因果 因果报应，其2113实中间还省略了一5261个缘字，是因缘果。意思就是先4102种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会1653出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。众生平等，。
业因果报是什么意思？ 1.佛教bai语。谓因缘和果报。根据du佛教轮回之zhi说，前世种什dao么因，今生受什么果；善有回善报，恶有恶报。答《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！参见“因果报应”。
谁能说说因果定律？ 因果定律只有佛教才能说明白：因果是宇宙人生的实相，宇宙各种事物在生成变化过程中，皆有因果作用。因果贯三世即：过去，现在和未来。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。因果又叫业因果报，即因果报应。因就是业，果就是报，乃佛教基本原理。因果报应是控制名种物质现象和人类的法则。因果报应不是权势所能左右，鬼神也无法操纵，上天更无法控制，它支配了宇宙人生的一切。因果分善恶：种善因得善果，种恶因得恶果。佛经说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。世间法则，永远不会改变。
求教佛教的因果报应是什么意思？ 某人不好好学习，所以没考上大学；某人经常锻炼身体，所以身体素质很好；某人常年吸烟，最后得了肺癌…
佛教经典法门求财富得财富，那不就没有因果了吗？师父佛安：弟子是修佛至今快三十年的人，一向对佛法非常的虔诚与信仰，现在弟子有一个疑问想要问师父，请师父帮我解除疑惑：在佛教的理论中都说，人的一生贫与富跟过去世的布施多寡有很大的关系，过去世布施很多的人，今生随便做就随便赚，赚钱像赚水一样，很快就成为了亿万富翁，但是过去世布施不多的人，这辈子就会很贫困，甚至赚不到钱，饿死街头，这道理说来蛮合理的，对于懂因果的人来说，真的是很合理的。不过，令弟子感到疑惑的是，在很多佛教经典中常提到有很多的法门都可以\"求富饶得富饶\"，包括药师法门，大悲观世音法门、地藏法门，宝箧印陀罗尼经、雨宝陀罗尼经、财宝天王法门、财神法门、大吉祥天女咒.等等等，这些法门都可以求得到富贵与财富，那既然过去世没有布施的话，照理来说，我们应该用任何方法都无法改变其结果的，但如果透过这些法门的修持，就可以得到富贵财宝，会不会给人一种矛盾的感觉，那反过来说，如果透过佛法的修持就可以求得富贵财宝，那过去世布不布施会不会就变成没有很大的关系了？这点弟子一直想不通，可否请师父为我解答疑问！佛子 您好 阿弥陀佛：这个因果法则是很复杂的，并不是。
业报与因果 业的特点是自作自受，不会转到别人的身上，人所投生的家庭、他有什么样的亲戚，这些是业决定的，详见玛欣德尊者的《阿毗达摩精要》摘录如下：业的定律就是很有名的一句话，叫做：Sabbe sattà，kammassakà，kammadàyàdà，kammayon？，kammabandh？，kammapa？isara？à，yaü kammaü karissanti kalyà？aü và pàpakaü và，tassa dàyàdà bhavissanti.一切有情都是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处。无论所造的是善或不善之业，都将是它的承受者。也就是说，每个人都是业的主人，都是业的继承者，自己造的业要自己继承。以业为起源，例如我们之所以有生命，是由于业，我们造了业带来的。以业为亲属，因为业一直都围绕着我们，而我们所造的业，最终我们还得依靠我们的业去投生，无论我们所造的是善的或者恶的业，我们都将是它的承受者，就是这些业的承受者。用一种更简单的方式来理解，就是善有善报，恶有恶报，这是同类相应的定律。有一句话叫做“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是来形容善有善报，恶有恶报的。佛陀曾经说过：“如果一个人造下了身的恶业、语的恶业、意的恶业，他想要由这种业而带来乐的果报，那是绝不可能的，是无。
