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<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译 （公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。原文如下：（公孙丑问曰）：“敢。
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析 一、原文(公孙丑问曰)：\"敢问夫子恶乎长？曰：\"我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：\"难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。二、译文公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。所以我说，告子不一定知道最佳的行为方式，因为他把义看作是外在的东西。如果有事情必然要发生，先不要去。
吾善养吾浩然之气是什么意思 “我善养吾浩然之气”，指的是我善于培养我拥有的浩然之气。其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
“我善养吾浩然之气”出自哪一书
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析 一、原文(公孙丑问曰)：\"敢问夫子恶乎长？曰：\"我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：\"难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。。
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吾善养吾浩然之气
吾善养吾浩然之气 原文 【浩然之气】正气；正大刚直之气.《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气…其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.”《后汉书·姜肱传》“诏书至门”李贤 注引 三国 吴 谢承《后汉书》：“肱 抗陵云.
<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译 意思是：它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。出自《公孙丑上·第二章》，选自战国孟子的《孟子》。节选原文：曰：“难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。译文：孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。本书记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，从此直到清末，“四书”。
