什么是实相念佛？ 实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
净界法师：什么是实相念佛 什么是实相念佛呢？净界法师学员：师父慈悲，弟子有一个问题，刚才师父说，持名也谈过了，一个观想也谈过了，请师父介绍一下实相念佛。师父：你前面两句话说什么？前面两句。学员：持名跟观想。师父：哦，持名跟观想。学员：现在请师父解释一下实相念佛，可以吗？师父：实相念佛，我说实在的我不熟悉哩，我是持名念佛的，我觉得持名最简单扼要一点，实相念佛我不是很清楚，实相，对对对。我想在末法时代，其实我们看绝大部分的祖师，还是强调持名，因为你临命终的时候，音声是比较容易摄心。你可以有很多理观，但是你会归，最好会归到佛号的音声，它是你最能够抓得住的，你会归到一种实相的真理，这个道理啊，你临命终的时候，诸位，你本身就不是一个很好的状态，所以你必须要有一个音声来靠，所以我跟你讲听祖师的话很重要！现在我感觉呀：祖师讲的话，绝非偶然，都是他实际的经验。你看净土宗的祖师，太前面的我们不谈了，后代的全部强调持名，没有一个例外，没有一个例外！慧远大师不谈了，善导大师已去，从二祖开始，全部强调持名，一定有道理。因为音声是最容易摄心的，所以临终的时候创造一个音声，用音声来安住、用音声来引导你，这个是最容易下手的。诸位，。
实相念佛里包含了实相忏悔吗 用心念佛就是真正的忏悔。因为念佛时，佛号从心中念出，口中念得清楚，耳中每一字听得清楚，身不造恶业，身语意三业清净也。大势至菩萨：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远不假方便，自得心开（明心见性，大彻大悟）。都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为等一。实相念佛非凡夫境界，乃念而无念，无念而念，即寂即照，无能无所，见性之法身菩萨境界。亦即净土宗念佛念至理一心不乱的境界。只要老实念去，自然水到渠成。
什么无相念佛，怎么才是无相念佛？ 无相：如人饮水冷暖自知。即使是无相念佛，对戒律也需要遵守。
念“念佛是谁”是什么意思 1、念“念佛是谁”就是不断地追问自己“念佛是谁？现在念佛的是谁？那么谁又在念佛？是我吗？我又是谁？谁在念‘念佛是佛’…”，这样不休止地追问到底，把心思逼上绝路，从而置之死地而后生，息灭妄想，渐渐地心自宁一，天长日久，自然恍然大悟。2、念“念佛是谁”，就是念兹在兹，心中必有此念，不着文字相，不管这句话是什么意思，不疑也不追问，反正始终念念不忘念，行做坐卧，全身心地放在这一念头上，如母忆子。如此，以一念代万念，最后如浑水渐清，月影现前。3、念“念佛是谁”，犹如念“阿弥陀佛”，就是不停地默认此四字，不急不缓，但求心口相续，妄念无从插足，不问意义，不求止念，但管缓缓念下去，自然心神如一，终有破壁之日。
什么是无相念佛
持名念佛就是实相念佛吗？ 不是。“实相念佛”即是入第一义心，观佛法身实相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本来属于禅宗，但因禅心所显的境界，便是净土，因此亦摄于净土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下两根，便不能普及，所以在净土法中，很少有人提倡，而归禅门去提倡。“持名念佛”不论上中下根机，皆能念佛，若念到一心不乱，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，经过二千年来佛门大德不断提倡和实行的结果，已成为最普遍、最深入民间的佛法。
什么是实相念佛？ 本来就是，狂心即歇歇即菩提。浪里寻不到，踏破铁鞋无觅处。不变随缘随缘不变。空前绝后。了不起。对不起。了不得。了不得。不得了。
念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”？
什么叫有相念佛和无相念佛？ （有相念佛就是持名念佛。无相念佛是以想念和忆念来念佛。以下摘抄《无相念佛》一书的有关段落。无相念佛来自于佛说《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》。凡修大势至。
