蕴界处是什么意思 佛言:自性如幻,智者知已,应修善业.以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌是什么意思.

请问五蕴为什么是五蕴，不是六蕴或者四蕴？ 五蕴：实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。蕴\"的意思是指\"蕴集\"、\"积聚\"…佛教中的蕴处界为何而立？如何区分？彼此是什么关系？ ？www.zhihu.com 二、如何区分（蕴界处）？五蕴：色受想行识 十二处：根、尘二组： 眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、 色处、声处、香处、味处、触处、法处。十八界：。佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？ 1、怨憎会，2113是指对不喜欢的、不可爱的色、声5261、香、味、触、法，或者4102与那些意图不好、1653无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。2、爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。3、所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。4、五取蕴指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结。“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思？ 五蕴 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于。佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 一、五蕴梵语2113pan~ca-skandha，巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五5261众、五聚。三科4102之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、1653类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴（梵ru^pa-skandha），即一切色法之类聚。（二）受蕴（梵vedana^-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。（三）想蕴（梵sam。jn~a^-skandha），眼触等所生之诸想。（四）行蕴（梵sam。ska^ra-skandha），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。（五）识蕴（梵vijn~a^na-skandha），即眼识等诸识之各类聚。五蕴系总一切有为法之大别，在俱舍等所立七十五法中，总类聚有为之七十二法为五蕴，唯识家则立百法，合有为之九十四法摄为五蕴，皆不包括无为法。五蕴通有漏、无漏及善、不善、无记三性，故诸论中亦以各种名称说明其种别，如大毗婆沙论卷七十五等，在五蕴之中，特以属于有漏者名为五取蕴。大乘义章卷八本更就有漏、无漏及三性，总立九种，即：（一）生得善阴，（二）方便善阴，（三）无漏善阴，（四）不善五阴，（五）秽污五阴，（六）报生五阴，（七）威仪五阴，（八）工巧五阴，（九）变化五阴。其中前三者为善，第四为不善，后五者为无记；又第。佛言：自性如幻，智者知已，应修善业.以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌是什么意思. 四大皆空～修身养性～有点道的意思'却又不是道～有智者知道了‘自性如幻’，那么就会运用这个‘如幻’造善业，将来所生的去处皆悉庄严，看到之处没有让人升起厌烦的。。

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