汉代绘画有那些主要艺术特征 秦汉绘画 秦汉时期，是中国统一的多民族封建国家的建立与巩固时期，也是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。公元前221年，秦始皇统一中国后在政治、文化、经济。
我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意？ 自汉以来陆续出土了众多伏羲女娲画像，这些画像的材质、形式不尽相同，但大多数都有一个共同点，就是伏羲和女娲手中分别执有曲尺和圆规。作为上古创世之神的伏羲女娲明明可以执些更加气势恢宏的东西，却为何偏偏选了这两样工匠器具呢？有此疑问说明咱们对规、矩在古代的涵义还不甚清楚，圆规、矩尺放在如今可能只是两个再寻常不过的画图工具，但在古人眼中，那便是立于天地的大道。一、伏羲女娲规矩图现在所见最早的伏羲女娲执规矩图是刻画在汉代画像石上的那幅，这同样也是我国最早有关规和矩的图像资料。画像上的伏羲女娲都是人面蛇身，伏羲位于左，手持曲尺，女娲位于右，手执圆规，这也是我们最常见的伏羲女娲图样式。两人手中的规和矩特征鲜明，与现今的圆规曲尺的样式没有太大的差别，故很好辨认。可见，规矩在汉代时便已经发展得较为完善了。实际上，规、矩的发明远早于汉代，在商代的甲骨文中就已出现了“规”、“矩”二字的象形文字。早在殷商时期，圆规和矩尺就已经成为当时人们普遍使用的重要工具了。而它们的意义又绝不仅仅局限在使用工具上，更代表着一种不可逾越的标准。所以在古人眼中，伏羲和女娲不仅是创世之神，也是标准之祖。二、生产劳动之美远古时期，。
《伏羲女娲蛇身人面图》在向我们传达什么样的信息？ 阴中含阳阳中阴，阴阳交合万物成。混同之中凝大化，性命交错坎离功。
武 梁祠地址 武梁祠武梁祠，位于山东省嘉祥县，是我国东汉晚期一座著名的家族祠堂，其内部装饰了大量完整精美的古代画像石，是我国东汉晚期一座著名的家族祠堂，也是我国最具代表性的一处画像遗存。中文名武梁祠位于嘉祥县属于山东省屋顶上是征兆图像武梁祠武梁祠“个人”进入美术史位于山东省嘉祥县的武梁祠是我国东汉晚期一座著名的家族祠堂，其内部装饰了大量完整精美的古代画像石，是我国最具代表性的一处画像遗存。它从宋代起就受到赵明诚、欧阳修等金石学家的重视，而自19世纪以来，西方学者也加入了这个行列。这些图像表现了怎样的内容？以怎样的方式组合在一起？设计者是谁？他的想法是什么？芝加哥大学艺术史系的巫鸿教授就此在京举办了专题讲座。批评时政武梁祠对了解中国古代美术的发展有关键作用。早期美术作品大都是为了墓葬、祭祀、祖庙而制作，有特定的用途和目的，即所谓的礼仪美术。到魏晋时期，才出现了像顾恺之、王羲之这样的艺术家，于是美术作品开始和艺术家个人联系起来。尽管武梁祠是一个墓地里的祠堂，但是它体现了设计者的一些个人观念，体现了从礼仪美术到艺术家的美术中间的发展过程。从流传的武梁碑文来看，武梁是一个学者，还是一个。
我国出土的一些伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这有什么寓意？ 盘古，共工，公输班。【古、工】均认为是一种工具，【盘、班、般】古通用，大致是切割玉石的意思。推论【古、工】可能是切割玉石的工具，规尺最早有可能用于切割制作玉器，后慢慢演化为现在的工匠、工具（含机械）、工程、工业等义。另【共】即拱，【共工】手举工具的写意。共济会有可能是以上传说氏族部落的一个分支，其常常配合上帝之眼图案（荷鲁斯之眼，古埃及神，应该就是中国神话的隹、帝契、帝挚），大致推论由古埃及（夏）分出。中国盘古女娲通常有金乌和北斗七星图案，这是和共济会图案的明显区别。（盘古女娲就是中国远古的上帝意象）
武氏祠的祠堂介绍 石阙和石狮系墓道的设施，对阙对称，间距4、15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4、30米，基座各宽2、58米，厚1、4米，通体刻画像及花边纹饰。两阙身正面有建和元年(公元147年)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。一对石狮相对立于阙前两侧，高1、24米，长1、45米，巨口膛目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。武梁祠为单间歇山式，现存六石，即“武梁祠画像”三石，“祥瑞图”二石，“武家林”断石柱一石。祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列四十余则历史故事，从伏羲至夏商古代帝王。有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇。三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事，内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像，旁有隶书榜题。前石室为双开间，悬山式顶，后壁正中龛。现存 十六石，即原“前石室画像”十二石，“后石室画像”5二石，“孔子见老子”一石，供案一石。祠内满刻画像，亦有西王母、东王公等神话故事，壁西刻孔子见老子、孔门弟子和祠主的车骑出行，宴饮歌舞，以及文王十子、赵宣子、荆轲、。
