我现在发现自己很年轻，很多是非对错、人情世故、处世都不解，是不是要多看书、教授视频那些深刻认识人？ 只是缺少经历，遇到的事情多了就长大了
《中国人最易读错的字》一书选取近200个中国人最易读错的字作为对象，除了从语音的正误方面作出是非判断外，还注重对读错的原因进行分析，具有较高的学术价值.
怎样判断，什么是对的，什么是错的？ 百分之8~90以上人群钦佩赞扬的事情，行为做事认可是对的，正确的，百分之8~90人对一个人的行为做法不认可的是错误的。
什么才是判断是非对错的最最根本性的依据？ 你是2113要讨论哲学问题，还是道德5261问题，抑或是科学问题？如果是4102哲学问题，那么就要考虑1653对错的定义，从辩证法的角度来看，对错只是相对而言的，没有绝对而言的对错。道德问题的话，就要考虑到判断对错时候的社会环境和道德标准如何评判。科学问题的话，也没有绝对的对错，只存在合理的解释，科学继续发展，以往是对的，也可能被推翻，就好比地球是圆的还是方的问题一样，随着人的认识会不断改变。你可以把你的问题讲的更详细一点，说出具体环境，方便我回答。
所有发生在过去的事情，无论是非对错，都已经成为历史，无法改变，也不能改变。 这本是谁的书？ 这本书我看过，好像是酒徒的烽烟尽处，是部值得一看的小说
佛教问题：关于是非对错的分别，分别心。请各位菩萨指教。 有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。否则还谈什么戒律，谈什么善恶呢？在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。常见的“妄执”有四种。对于欲望的追求，从眼耳鼻舌身体意念各根源寻找快乐、迷惑，叫欲取；对某些观念和想法的固执，叫见取；对于错误的出发点、没有意义的行为约束产生的知见上的迷惑，叫禁戒取；执著一个四大五蕴所构成的假相而不能领会到“我”只不过是一个假相的事实，产生种种对“自我意识”“自我价值”的追求、种种对自我利益的固执、前途的忧虑，叫我取。在此之外，精进心应该还是需要的。比如对于思想的进步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我们刻苦、认真、有信心和恒心。所以，佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是。
正确的是相对的，那么错误的也是相对的，那么是非的衡量标准是什么？ 谢谢邀请！是的。正确的是相对的，错误的也是相对的，这就有了对与错，是与非，也有了衡量标准！那么标准在哪里呢？其实不必长篇而论，简单的道理完全可以说明问题的本意！解释起来即是：是是是，非是非，是非的标准是错与对。那么对错如何分辨呢？当然离不开哲学，离不开”相对论”！即：主观与客观的统一就是对的，否则就是错的！举例来讲，公与私，善与恶，都是对立的！等同于对与错，是与非！因此，对与错、是与非的衡量标准是：公与私的分辩：”公”为正能量是对的为是，”私”为副能量就是错的为非！这就是最直接的标准了！0K！
分辨是非对错的能力，独立思考的能力，应该如何培养？ 第一，要善于观察事物的变化和自然规律，第二，对待每一个问题要做到仔细的分析和研究，第三，对待疑难的问题要站在不同的角度进行分析和入手，善于用逻辑思维形式进行独立思考，只有长期这样，才能培养独立思考能力！谢谢
谁能告诉我，在现实生活中，应当以什么为是非对错判断标准？ 对于任何一件事其实是没有什么衡量的标准，只是现实中人为设定的。都说凡事都有两面性，是非对错就像一对对相互作用力，永远都是相对的。每一件事都要依事而论，没有统一的。
