谁能举例说明“士不可以不弘毅”？ 窃以为，时至今日，书法在本质上属孤独的艺术，即使同血缘最近的国画艺术相比，大众接受面也较窄。尤其对略带陌生感的个性的认同和内在情境的领悟，在圈外人中大概很难觅得。
孔子简介 孔子名丘，字仲尼，鲁国人生于：公元前551年9月28日卒于：公元前479年4月11日逝世中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子于公元前551年出生在春秋时代的鲁国，即如今中国东北部的山东省。他幼年丧父，与母亲过着贫困的生活。年青时，这位未来的哲学家做过小官，几年后辞官不做。他在随后的十六年中教书，招募了大批信仰其哲学的弟子。约在50岁时，他在鲁国担任要职。四年后，被反对派逼下台，在随后的十三年中，他四处游说，晚年返回鲁国。五年后（前479年）与世长辞。在他的一生中完成了《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经。他的学说成为历代儒生们的必修之课。在其死后，他的学生们将他的言语整理编撰成《论语》，他的理论影响了中国乃至世界2500年之久。孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。（引自中国现代文化学之父柳翼谋所著《中国文化史》，<；孔子>；一节）。目前，世界各地的中国文化产业常以“孔子”为名，实在是因为自从几百年前孔子被意大利传教士马窦带到西方后，在西方人的眼里—“孔子”就是中国的代表，是中国代言人。
如何看待孔子的鬼神观？ 很多人都听说过《论语·述而》中有句话叫：\"子不语怪力乱神。也就是说，孔子不谈论与鬼怪、勇力、悖乱以及神灵有关的事情。那么这是不是代表孔子就不相信鬼神呢？这是一个值得深究和探讨的问题。一、敬鬼神，信天命我们可以先来看看其他在典籍中孔子关于鬼神的言论，从中推及孔子对待鬼神的态度。《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：\"务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。意思是樊迟问孔子怎样才算是智，孔子答：\"专注于老百姓应该符合的道义，尊重鬼神但要远离它，就可以说是智了。由此证明孔子并不是不信鬼神或者无信仰，反而我们可以从中得知孔子对鬼神是相当尊敬的，强调对鬼神要有敬畏，在《论语·八佾》中孔子也体现了同样的态度，子曰：\"吾不与祭，如不祭。意思是说，如果我不亲自参与祭祀，而找人替代，跟没有祭祀便没什么分别。从这里更加体现了孔子面对鬼神的虔诚。《中庸》里有记录，\"鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。意思是说：鬼神的德行，真是大啊，虽然听不见看不到，但是总能让人们感觉到。对于与鬼神相关的天命，孔子也是信奉的，他在《论语》中也说：\"五十而知天命\"，所以实际上孔子是相信鬼神的，不但相信还是以一种真诚乃至。
孔子有没有佩剑？
\ 此句出自孟子《滕文公2113下》，翻5261译成现代文，意思是：有理想的人不怕在无人问津的4102山野生活，1653勇敢的人不怕牺牲丢掉脑袋。原文如下：孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。或以告王良。良曰：‘请复之。强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。简子曰：‘我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德.仁者必有勇，勇者不必有仁.”
