在得救的问题上犹太人与外邦人有什么区别吗 答：有区别：1、因亚伯拉罕之约犹太人就算不信，也将得救。2、外邦人只能靠信耶稣得救。看下面的经文：罗11：1我且说，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。罗11：2上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人，说，罗11：3主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。罗11：4上帝的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。罗11：5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。罗11：6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。罗11：7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。罗11：8如经上所记，上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。罗11：9大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。罗11：10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。罗11：11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。罗11：12若他们。
哥林多教会的信徒多是外邦人，不少犹太人.为何保罗对他们说\
是否因为以色列人的失败救恩才临到外邦人 并不是以色列人的失败救恩才临到外邦人。以色列人的不断悖逆是神预料中的事，正如神早就知道亚当夏娃要堕落犯罪一样。神在创世纪之初就『预先定下』救恩要临到外邦人：【罗8：28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【罗8：29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。【罗8：30】预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
十个外邦人要到一个犹太人那里请求他们叫他们如何侍奉主
叶忒罗在圣经里是外邦人，为什么能献祭给以色列的神 叶忒罗是米甸人的祭司。米甸人是亚伯拉罕从基土拉生的后代（创25：1，2）叶忒罗也被人们认为是真神上帝的一个祭司（出2：16；因此他有权献祭。米甸人普遍都是偶像崇拜者（民25：17，18；31：16），但不是所有人，就像以色列人普遍背道的时候还是有忠贞的百姓。倘若献祭之餐被异教习惯所污秽或被一个不是敬拜天上之上帝的人所献的话，摩西、亚伦和以色列的众长老是不会分享此餐的。
神是造物主为什么只选犹太人为子民其他称为外邦呢？人不都是他所造的吗，都是他的儿女吗？ 他是先以以色列为选民拯救世界，借着以色列拯救世界，上帝道成肉身的耶稣就是从以色列犹大族的后代诞生神也拯救全世界：《历代之下》6：32 论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，《以赛亚书》49：12看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注：“秦”原音作“希尼”）。《约翰福音》1：12 凡接待他（耶稣）的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。《罗马书》3：28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信（耶稣），不在乎遵行律法。罗3：29难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。
