“独学而无友，则孤陋寡闻”是什么意思 意思是2113：如果学习中缺乏学友之5261间的交流切磋，自己一4102个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识1653浅薄，见闻不广。出自：《礼记·学记》原文：“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。译文：错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习.这六点，是教学失败的原因。扩展资料：作品赏析：体现了儒家的教育原则与方法，强调师友之间的切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。否则，如果一个人孤独地学习，脱离集体环境拒绝学友的帮助而闭门造车，必然造成“孤陋而寡闻”的窘态。创作背景：《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。不过学术界也有不同的看法。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”的上一句是什么？ 这句话出自《礼记？学记》“发然后禁，则扞格而不胜；时过 然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则 坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡 闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。《学记》便是解说古代教育的一篇论着，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。其文学简约、灵活生动如行云流水，富于乐感。其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语，一直为今所用。
独学而无友的下一句是什么？ 出自《学记》发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
独学而无友，则孤陋而寡闻怎么理解？ “独学而无友”，“独”，独自，单独的意思；“学”，指学习，研习、研究之意。“无友”，这个“友”指学友，一个人他学习期间交往的朋友也就限于“学友”的性质，不太可能交乱七八糟的朋友。学友之间的交流内容无非就是切磋学习上的内容，“独学而无友”意思是说，“一个人如果形成单独不合群的学习习惯，那么他将缺少和学友的切磋和交流”。“则孤陋而寡闻”，“孤陋寡闻”这个词就是来源于这句话，“孤”指孤独，孤立无援的意思；“陋”指简陋，呈陋，狭隘的意思；“寡闻”，见识短浅之意。“孤陋寡闻”的意思是，“由于学识上处于孤立无援的状态，导致知识狭隘，见识短浅”！
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”的上一句是什么 时过然后学，2113则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修5261；独学4102而无友，则孤陋而寡闻。1653《礼记·学记》原文发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！大学之。
“独学而无友，则孤陋寡闻”是什么意思？ 这句话出自《学记》。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，意思是说同学之间的学习交流和思想交流是十分重要的，遇到问题要互帮互学，展开讨论。每一个人都必须努力吸取别人的。
