老子的\ 绝学本无为，何以有忧虑？
文言文翻译，就一句 意思是“当一个事物没有起到原先设想的作用时，把它当成其它适用的器具。古典设计文献中包含了丰富的设计思想，其哲理性高于实用性，一些理论观点在今天看来仍然是正确的。。
有人知道“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”的解释吗？
老子的一个论述：“埏埴以为器，当其无，有器之用.凿户牖以为室，当其无，有室之用.故有之以为利，无之以为用. 揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用.所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用.前面还有一句：三十辐共一毂，当其无，有车之用.（翻译为：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.）是对空间的理解
老子曰：三十辐共一毂，当其无有车之用，怎样理解？ “三十辐共一毂，当其无，有车之用；原文出自老子《道德经》第十一章（道法篇）意思是：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。老子在这篇文章中用车轮，器皿，房屋的门窗作比喻，说明很多物品正是它的“空\"，“无\"才是它的有用之处。进一步用实例来阐述他的“无为而治\"的思想。这是我临写的赵孟頫小楷《老子道德经》。
《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，下面为大家整理的是《老子》的文言文翻译，欢迎阅读~第一章 道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；。
老子曰：“埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”？ 这句话诠释了建筑空间与实体之间的相互关系，怎么更深入得理解呢
老子曰：“凿户牅以为室，当其无，有室之用。故有之以为利。无之以为用。” 一、释义：揉和陶土做成2113器皿，5261有了器具中间挖空的地4102方，器皿才能发挥其作1653用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。二、出处：春秋·老子《道德经》第十一章三、词语释义：埏埴：是指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯；陶器。用：用处。凿：打孔；挖掘。户牅：门窗。利：使有利。扩展资料：老子所说的是“有”与“无”的统一。因此，它虽然以“无”为主，但是也不轻视“有”，不过不把它放在第一位罢了。“故有之以为利，无之以为用”说明了“有”和“无”的辩证关系。器皿的作用在于盛装物品，房屋的作用在于供人居住，这是皿、室给人的便利。器皿如果没有挖空的部分，也就无法起到装东西的作用；房屋同样如此，门窗中间空心的的地方，人就无法出入，那也就没有办法居住了。在现实社会生活中，一般人只注意“实有”的东西及其作用，而忽略了“没有”的东西及其作用。老子看到了“无”的作用，这种作用体现在有无之间相互依存，对立统一之中。因而，所谓“无”的作用，最为合理的解释应是有无之间的相互为用，“无”之为“无”并能起作用，是因为“有”的存在；“有”之。
您知道老子用十三字写的最短小精悍之文即为无为，事无事，味无味，报怨以德的含义吗？ 一、该章原文句出《道德经》第63章。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。二、段落译意以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。三、句意阐说为无为，事无事，味无味。此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。报怨以德：用恩德化解余怨。四、表述的思想本章旨在阐发“无为而无不为”的处世哲学。“为无为”。老子把“为”分成圣人、常人和利者三个层次。他说：“圣人之为。
