地藏经全文
非想非非想处天的天人为什么可以听佛法？ 非想非非想定，是最深的一种定；修得此定而生于非想非非想天；是凡夫位所能到达的最高层次；寿命无量劫。非想非非想天人，已经无有色身（无色界天的最高层次），仅有阿赖耶识，意根两个识（欲界众生，却有眼等六识；是“八识俱全”）。生于非想非非想天时，三个刹那即入非想非非想定，意识再生之时，又经三个刹那即寿终，往生别的地方。因此，对非想非非想天人来说，虽然寿命无量劫，其间已有很多佛成道、灭度。但是，对他自己来说，有意识的时间（如世间人所说“活着的时间”）仅有六个刹那。所以，楼主存疑是正常的。一者，如理而言，若是来至忉利天听佛说法，则已有意识心现起，即不能住于非想非非想定；亦不可名为“非想非非想天人”。二者，非想非非想天境界，阿罗汉也不能实际了知。何况我等欲界凡夫？对楼主所问，末学猜测一下，不一定对：佛、菩萨虽然在境界、证量上早已同时具备解脱道（二乘）的全部证量；但是，佛、菩萨因大愿而度生无尽，不取“无余涅盘”。所以在事相上来说，并未出离三界。一者，三界之外，再无“第四界”可住；二者，若不住三界而取无余涅盘，就完全不触六尘，何况与众生有“交流”而度生。这样也就没有度生的方便。因此，佛菩萨非住。
西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？ “四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。下图小世界诸天图解佛教的宇宙。
金刚经全文解释白话 《金刚般若波罗蜜经》即：《金刚经》【原文】如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。【白话直译】这部金刚经是佛陀亲口说出来，是我(佛陀大弟子之一-阿难)亲自听到的，很可惜佛陀已经入灭，所以后代的人再也无法听到佛陀说法。为了能让后代的人也能知晓佛法，因此我(阿难)再一次重新讲出，让人记录下来流传后代。记得佛陀在讲这部经的时候，是在印度的西北方，国名叫舍卫国，舍卫国皇宫附近有一花园名叫“只树给孤独园”，为什么会取这个名称呢？因为花园里的树是由只陀太子捐献的，因此就称为“只树”。而土地是由一位波斯匿王的大臣所捐献，他的名字叫须达多，须达多为人乐善好施，经常帮助孤独的人，所以这个花园的地名就叫做“给孤独园”，加上太子捐献树木，因此这座花园就取名“只树给孤独园”。佛陀就在“只树给孤独园”讲这部经。当时与佛陀共同生活的人有一千二百五十人之多，他们都是修行很有成就的出家人，有的甚至已证到罗汉果位及菩萨果位。记得讲经那天的上午，释迦牟尼佛眼看就到中午了，所以就批上袈裟，。
