“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”是什么意思？ 照三家村学究的解释就是：“孔子说，我们所住的乡里，要择仁人的乡里，四周邻居，都是仁人君子，就够美了。真不知道世界上哪来这许多仁人君子，对“择不处仁，焉得知？。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，人之所欲也；不以其道，得知不处也。贫与贱，人之所恶
对这句论语的赏析：子曰“里仁为美，择不处仁，焉得知.” 《里仁》篇第一段：子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？照三家村学究的解释就是：“孔子说，我们所住的乡里，要择仁人的乡里，四周邻居，都是仁人君子，就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子，对“择不处仁，焉得知？他们解释说：“我们选择一个居住的地方，假使不住在仁里的当中，这个人就不算有智慧的聪明人.”如果真是如此，那么，我们大家都是笨蛋。对于这种解释，刚才批评过了，这是三家村的学究们的解释.现在依照我们新三家村学究的解释，“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界.“择不处仁”的意思是我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就，这是第一原则.这个“里”字应该作为动词看，当然也指居住的地方.但是居住的地方，有处的意思.“居、住、处”在古文中，有时是表示站或坐在那里，是动词.我们读春秋战国时代著的书，经常看到“居”单独一个字.我国古代没方桌子，没有椅子.日本人的榻榻米，是我们中国去的，由秦、汉到魏，都还是席地而坐.魏晋以后才从西域传进椅子来.唐代以前我们还看到一句话—“据胡床而坐”，胡床就是椅子的初形，从西域过来的.我们中国文化，许多名词有一胡字，如胡椒，一。
子曰：富与贵，是人之所欲也.不以其道得之，不处也.贫与贱，是人之所恶也.不以其道
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”字字解释 子：孔子；曰：说；里：住处，这里作动词用。仁：仁德；为：是；美：美好；择：选择；不：不是；处：住处；仁：仁德；焉：怎么；得：能够；知：通“智”，明智。孔子说：。
子曰：“里仁为美.择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。. 子曰：“里仁为美.择不处仁，焉得知？子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.子曰：“里仁为美.择不处仁，焉得知？子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。.
