无欲无求的人要如何生存？ 谢邀。问无欲无求的人怎么生存？因为在下不是这种人，亦无法说得透彻，此只能根据前人记载某些生活的经验略表如下：所谓的无欲无求，应以正知正见正确的心态来理解，作为一个人一生中，在学习、工作、生活与在在处处，不必过于的执着，或过于的劳累，适可而止，达身处红尘心不贪执，心如止水而无烦恼，然而又有情有义，活活泼泼，自由自在，同时而又以健健康康，积极向善的心态，影响了周围身边的人。若要分别来说约有四类人，指隐居山林独自生活的人与独自修行的两类人，简称隐士，另两种是看破红尘中在闹世出家与在家的修行人。隐居山林的人，不愿参与在闹世的群居而独自生活，他们的生活多半是自耕自种，或以自然界植物为食，多半长素为主，但心情是无忧无虑，自愉自乐的。独修的人有以自然植物为食，有以人们供养而生存，他们常在山林中静坐，进行非世间的冥想，寻求一种所谓无欲无求精神解脱的境界。而在闹世中看破红尘的出家与在家的修行人，这两类人，他们的修为也能达到无欲无求，而他们在生活中，更是以以善为本慈悲为怀，以平常心处事为人，是以不争不贪，济世渡人的心态而出现在人们的生活中，以鼓励引导人们胸怀宽广助人为乐，身心清静健康长寿，以无为而无所不为。
人到无求品自高出自什么诗句，什么意思 \"人到无求品2113自高\"的出处：清代文学家纪晓岚的老师陈自5261崖4102写的一副对联：“事能知足心常泰，人1653到无求品自高”。现代作家冰心94岁高龄时，书“事因知足心常乐，人到无求品自高”，视为心铭。意思是：一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁！人要做到了无欲无求，品格自然高尚；品格到了无欲无求，人失去了它存在的意义。扩展资料：纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。嘉庆十年（1805年）病逝，时年八十二，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。参考资料：-纪晓岚
无欲无求的人要如何生存？ 谢谢师友的邀请！无欲无求的人要如何生存的？首先我个人的理解，人们常说的无欲求，并不是真正意义上的无欲无求，而是一种不激进、不冒然、不刻求的悠然向上心态。无欲无求显然是不附合事物客观发展规律性的，哪怕植物也都有各自不同需求顺天应地来展示自己缤纷斑澜的生命，都有向肥向水或向阳或向阴的等等习性，否则怎可无欲无求延续自己的生命呢。对于一般的人来讲，人们都是为名为利、健康快乐而活着的。怎可能无欲无求呢？再者达到无欲无求的人一般的来讲，都是些有理想，有抱负，激情四射的热血人士，经过了大事大非，经过了人生的巅峰与低谷，见证了人生的辉煌与磨难，洞察彻悟了生命的原本意义，人在啼哭与欢笑中生，又在欢笑与啼苦中撒手人寰。对于人间的功名利碌，荣华富贵，成败得失，如过眼的云烟草转眼即是空。欲望使人勇往直前，百折不挠，披肝沥胆，沤心沥血，绞尽脑汁，在所不惜。蓦然回首，或许是功成名就己无福消遣，或许是功名未就人的身心已千孔百疮了。人生的快乐幸福与否，不是一味的结果，而应该是创业的过程和沿途的风景。得失成败之间攻克的一个个关口狭隘舜间心中激情的释然别样情怀。这里的无欲无求，和随遇而安异曲同工，而不应该一味的激进，贪婪。
佛教是伪善吗？ 佛教当中有很多悖论，劝人出世，无欲无求，不利社会发展，从历史角度讲是否是伪善？
无欲无求的人要如何生存？ 无欲无求是个伪命题！人就是贪欲驱动来到世上的，一天天长大，欲和求越来越增盛，只不过有的人相对轻一点而已，有的人重一些！有的人慢慢剥离贪求，能放下和舍弃很多，但必须有个其他的贪求替代它。如看淡金钱、看破红尘修道的人，也有个贪求，那就是法或者寂静带来的的意乐心。所以，一般说的贪和求偏重食、色及物质，忽视了精神层面的贪求（求法求道求天堂）。吃饭，睡觉，饥渴，冷暖无不例外，说的极端一些，自杀之类的求死都是贪求…
无欲无求的人要如何生存？ 谢邀请！无欲无求的情形是修行的境界，长此以往易把自已变成孤芳自赏，孤枝瘦叶，因无养化基础及群众地气，将与现实脱节而没发展势头。淡泊明志，宁静致远原本系修心修性的，万不可将自我变成杨春白雪。人生根植于爱心，希望産生于欲念，马克思写道：\"人所固有的我无不具有。我想切莫做杀生毁性的事情，淡极为真，淡很了，侧无任何滋味。需浓墨重彩的时候必须浓重。
无欲无求的人要如何生存？
无欲无求的人要如何生存？ 无欲无求是自我约束的标准也是自律的标准，不是修别人。无欲不是普通人所想的那样，首先欲望由六根产生六识再由六识产生六欲即眼耳鼻舌身意产生眼看（识）、耳听（识）、鼻嗅（识）、舌尝（识）、身（识）（性欲）、意想（识），无欲就是楞严经里讲的六解一亡之理，把六种欲退回到六根在把六根退回到先天自性，而这个退回就是相内修修自己也叫思维修或修思维都可。这个一就是自性也叫佛性或叫真如、中道、等等。无欲就是不要这六种欲望，回到本来光明、空性的大道中。再说无求，在师傅找徒弟时总讲无所求而自得。人啊总是求财、求寿（无病），求禄，求平安，求子嗣，求配偶等这只是欲望的延伸，所以无求就是无所求。所以佛道都讲无欲无求的只是修行运转方式不同。
