阅读下面文言文，完成下题。 答案：1．C；2．D；3．C；解析：(1)状：描绘。（3分）(2)②③为观景感受；⑥为景物描写（3分）(3)“最后集中抒写了作者登山的感悟”的说法不当。（3分）(4)（1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。（2）你们各位记住（这个道理），没有经历过的事情，不可以主观猜测；稍稍艰难的事，不能够中途停止啊。参考译文：一定要置身在高而敞亮的地方，然后心和眼睛才不被近处的事物遮蔽，才可以抒发我胸中广大高远的志向。所站的地方越高，看到的地方越远。以前，孔子登上泰山后，就认为天下变小了，不是指人的目力能穷尽广阔的天下，而是因为天下群山中没有超过泰山的，到了泰山就感觉到胸怀豪迈旷达，即使广阔的天下，也不能够扰乱自己的思绪。同治四年，我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。曾公的名望在全国被人们推崇。第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。沿着盘曲的山路登山，走了将近四十里地，经过十来个十分著名的地方，都尽情观赏，流连良久才离开。
极的文言解释 极 jí 〈名〉 (1)(形声。从木，亟声。本义：房屋的正梁) (2)同本义[ridgepole] 极，栋也。《说文》。按，在屋之正中至高处。万载宫极。《汉书·天文志》 。
于的意思 于yú【动】（象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过）[1]往；去之子于归，宜其室家。《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。《书·大诰》[2]取昼尔于茅，宵尔索陶。《诗·豳风·七月》[3]如；好像《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日，断可识矣。《易·系辞下》又如：于何（如何）于（于）yú【介】[4]引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）”捐金于野。《后汉书·列女传》又成于机杼。射于家圃。宋·欧阳修《归田录》又葫芦置于地。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。宋·王安石《游褒禅山记》于时冰皮始解，波色乍明。明·袁宏道《满井游记》越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。清·姚鼐《登泰山记》又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）[5]引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”告之于帝。《列子·汤问》何有于我。《论语》于其身也，则耻师焉，惑矣。唐·韩愈《师说》言于李愬。《资治通鉴·唐纪》语于富者。清·彭端淑《为学一首示子侄》又如：他做的。
阅历是什么意思
帮忙回答一下 桐城派代表人物有 方苞 刘大櫆 姚鼐 为\"桐城三祖\"清代散文流派.“天下文章其在桐城呼！这是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。桐城派，又称桐城文派、桐城古文派，因其主要。
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