孔子学说的局限是什么？
如何看待孔子“老而不死是为贼”的言论？ “原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！以杖叩其胫。（《论语·宪问》）想要准确理解这句话，关键在于这个“死”字。“老而不死”与“幼而不孙弟”和“长而无述”的表述方式是一致的，也就是说“幼、长、老”分别对应“孙弟、述、死”。“孙弟”即孝弟，意思是学习继承先人之道；“述”是指转述、传承先人之道；因此，根据行文逻辑，“死”字在这里不可以作死亡解，而应当作牢固、坚定解。所以“老而不死”的意思是：到老了依然不晓得坚定地尊奉先人之道。因此，孔子整段话的逻辑就是：某些人，小的时候不好学，成年了又没有尽到传承的责任，到老了都还没个定数，这种人就叫败家的玩意儿！
孔子说“射不主皮，力不同科”是什么意思？ 原话应是：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。（《论语·八佾》）射，是当时士大夫都必须掌握的技艺。而在聚会宴饮或重大仪典时，从上至国家下至一乡，都常有射箭比赛。因此，射也是当时一种很重要的社交礼仪。譬如有如下一则：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。孔子用射礼来启发学生们如何保持君子之争。但是这种代表文明象征的君子之争，在当时礼崩乐坏的背景下，却开始变成了另一种味道。那是什么呢？当时人们在射礼上，再也不是竞赛谁的准的高，谁能正中靶心，也即射箭的技艺本身；而是竞赛谁能够“贯革”，也即能用箭射穿靶子，等于主要是比赛谁的力气大。按照道理，射箭应当主要注重于准头，而不应是以力道为主。因为比力道应当是交由其他科目来比的。因此，“射不主皮”的意思是：射箭不是以贯穿靶子上的皮革为主要目的。而“为力不同科“的意思是：其用力的方式（即射准）与比赛力量是属于不同科目的。君子习学射艺，射成为一种礼，在周礼中不仅仅是承担“尚武”的功能，其实也是一种《大学》中所倡导的“知止”的训练，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这样才符号“礼乐之治”的理想。
