善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。这几句是什么意思？ 善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也。的意思 你好，该句子出自《孙子兵法.谋攻篇，意思是：因此百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的.善：高明；屈：使屈服.希望对你有帮助。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信. 善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良.诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实.最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人.认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想.
不战而屈人之兵、善之善者也！是什么意思呢求解释
孙子云：不战而屈人之兵，善之善者也. 原句是：“是故百战百剩，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，意思是打百次仗胜百次，不算高明中的最高明；不发动干戈，而又能降服敌人者，才是高明中的最高明.
原文：\"是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也.译文：因此，虽百战百胜，终不免有伤亡，不算是好中最好的.若不交战而使敌人屈服，才算是高明中最高明的.原文：“夫兵久而国利者，未之有也.”译文：战事久拖不决而对国家有利的，从来不曾有过
不战而屈人之兵 善之善者也出自哪里 不战而屈人之2113兵，善之善者也出自5261《孙子兵法·谋攻篇》4102：“凡用兵之法，全国为上，破国1653次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。注解：屈：短缺，不足 兵：军队，军事力量。译文：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也。的意思 你好，该句子出自《孙子兵法.谋攻篇，意思是： 因此百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的. 善：高明；屈：使屈服. 。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是什么意思 意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德将同归于诚信了。这句话出自老子的《道德经》。原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文：圣人永远没有自私的心，总是以百姓的心作为自己的心。善良的人自己就会善待他，不善良的人自己也会善待他，于是一个时代的品德就同归于善良二字了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德就会同归于诚信二字了。得道的圣人治理天下，收敛个人的私欲偏见，能够和天下的老百姓心意相通。百姓都专注于他们所说的话，注意他们所看到的事物，圣人的一言一行使百姓都恢复到婴儿般的淳朴自然状态。扩展资料：《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治。
