心念耳闻 是张嘴还是闭嘴呢 默念，出声念，都可以！自己念，自己听！
修心中心法到底怎样是心念耳闻？
念佛要口念 心念 耳闻。心念是什么意思？ 简单通俗点说就是口里在念，耳朵在听，心里在想，都在这一句阿弥陀佛佛号上。
元音老人说的“心念耳闻” 嘴巴动吗？可以心里念嘴巴不动 心里听行吗？ 可以。阿弥陀佛！赞叹你！
念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗 著相！什么叫忆念？就是心中总是有佛的念想。要明白念佛的‘念’不是‘念’，主要的是用心念，而不是用口‘念’，这一点，希望大家能够搞明白。也就是在念佛号的时候注意力集中就行了，不要想三想四的，更不要著相在‘忆念’的这个名词上。
急！急！急！末学请教“心念耳闻” 摘自赵老师的录音开示我说心念耳闻的时候少，说心念心闻的时候多。为什么？就是因为好多人一说耳闻，就全用耳朵去听了。结果听得把气都引到头上，听得耳朵呜呜叫，血压也升了上去。心念，是用我们的心去念。这个，师父在《耳根圆通法门》里有一段话，说的是最准确的心念耳闻：“我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声。注意这句话，“集中心力倾听自己心念咒的无声之声”，注意，用的是心力，不是用的耳朵。（中间有师兄问：是不是就是知道在念就行了？不是知道自己在念，而是要用你的心听见你念的这个没声音的咒。这才叫心念耳闻。要用你的心专门地去念这个咒，但是念出来的是没有声音的咒，这是第一；第二，没有声音的咒，要用自己的心，专心地去听能听得见，一字一字要听得清清楚楚；第三，嘴唇要动。这是心念耳闻的根本方法，即没有声音，还要能听得见，要用心去听，心念的声音，嘴唇要动。如果你的嘴唇动得不爱动了，可是你还没有入定怎么办？嘴闭住，舌头可以在里面上下稍微动一动，动一。
“执持一句佛号，心念耳闻，不间断”这是什么意思？请解释一下这句话！好吗！！？ 这个持名叫做执持名号，一心不乱，这一心不乱当然是从执持名号下手。这个执持，就是把东西抓住了，比如说我把这个扶持给抓住；但是这个地方的抓住，是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎么抓呢？一句弥陀念诵听，这个佛号是我们的归依境。那这个归依境，我们怎么跟佛号接触呢？怎么把它执持住呢？印光大师说有三个次第：第一个念，念从心起。很多人念佛的时候，是念从嘴巴起，嘴巴念佛，心里不念佛，那你这个佛号从嘴巴生起—是不对的。你的佛号要从心生起，你心中的归依、心中的如理作意，来创造佛号。第二个诵，当你心中生起佛号的时候，还没有声相，要靠嘴巴的震动，那么声从口出，创造一个因相。有些人念佛的时候，他不出声音的，其实这样子话，你就没有办法去忆念佛号了。你不出声，这个佛号是法尘；你出声变成声尘。而我要提醒大家：念佛法门它的所缘境是声尘，不是一个法尘，它是用声音来当所缘境的。那你自己不创造声音，你这个心要安住在什么地方？没有地方安住！所以你不管大声、小声，你多少要出声，这叫诵。第三个听，你自己创造的声音，自己把它听回去，你这样子构成一个专注力。简单的讲，执持名号就是你自己创造一个声音，然后把你自己创造的声音听。
耳根圆通章上 元音老人解释所说的“心念耳闻”指的是 心里默念 嘴巴不动不出声音吗？ 默念虽然也是这个效果，但是元音老人应该指的是金刚念吧，只是动嘴巴舌头却没有外声，用耳朵来来内听，那不就是心声吗？通常来说大声念伤气，默念伤血，所以用金刚念来打坐，念佛长时间进行都是没有问题的
如何做到“心念耳闻”而不是“口念耳闻” 没有经历过真爱的人是不懂得痛.相爱了在一起了，就会幸福心就不会痛.只有相爱了不能够在一起心才会好痛的.只能在心里默默地希望着幻想着到天荒地老 因为你现在过得不如意 就会去怀念过去 还是要勇敢地面对现在的困难 走过一段就好些了
