诸恶莫作，众善奉行，是什么意思 这是 唐朝 白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建 鸟巢 修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。。
\ 意思为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。1、拼音：zhū è mò zuò，zhòng shàn fèng xíng2、出处：《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。3、释义：有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。
“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”，出自哪部经书？ 诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。北本涅盘经十四曰：‘何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。智度论十八曰：‘随相门者，如佛说偈：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。法华玄义四之一曰：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶即七支过罪，轻重非违，五部律明其相，如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静，前后方便，支林功德，悉是清升，故称为善。自净其意者，即是破诸邪倒，了知世间出世间因果正助法门，能消除心垢，净诸瑕秽，岂过于慧，佛法旷海，此三摄尽。释氏要览上曰：‘阿难云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫，然七佛各各有禁戒偈。此四句偈为第六佛迦叶。
诸恶莫作，众善奉行，是什么意思？ 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是奉佛教”是什么意思？
“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”，出自哪部经书？
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是什么意思 意思是2113对世出世间一切恶行皆不要去5261做，而对于世出世间的一4102切善行应当积极努力的1653去奉行，自己使自己的心灵得到净化。出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。节选原文：时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。译文：当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。迦叶问：“是哪一句呢？尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化，这就是佛教的本意了。扩展资料“诸恶莫作，众善奉行”对人在世间行为的指导表现在两个方面1、是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是奉佛教”是什么意思？ 什么叫了义呢？就是一了百了。一了一切了，一见一切见。《楞严经》中佛讲“言妄显诸真，妄真同二妄，犹非真非真，云何见所见”。佛开始引导阿难的时候，说我们的肉团心不是真心。乃至十法界的各种境界相山河大地、香蕉苹果、佛菩萨天人鬼畜、红黄黑白、虚空、时空.都不是真空，这是为引导我们来见一个真。所谓真，即真如本性，有不变义；所谓假，有千变万化、因缘和合义。说这个苹果相是妄，是因缘和合而有，就是为了让我们悟在苹果相出现以前，就有一个能现的真相、如相或者真性、如性、本性。但是，必须明白，这仅仅是第一步引导，所以“言妄显诸真”，透过任意一种现象来看实质。“诸真”，说是诸真，其实所有的真是不是一个真？所有的人的第七识是不是共一个第八识？所有的梦境是不是一个梦人？我能说，你能看，他能跑，鸡能打鸣，花草树木能生住异灭，银河系能成住坏空.能支持这些相千变万化的是不是一个性？当你明白一切的一切都是一个东西的时候，妄是不是真？真与妄是不是一个东西？所以“妄真同二妄”，你只要敢分别哪个是真，哪个是妄，有此念分别，都是妄想，都是歪理。旦有言说，都无实义。你是不是还认为这世间千变万化、生住异灭相之外还别有一个真心单独存在？。
诸恶莫作，众善奉行是什么意思 诸恶莫作，众善奉行，汉语词汇。词语出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当。
