箴言书6章1至5节经文怎么解释 【箴言 6】朋友有求不应帮吗？不是讲要爱人如己吗？6：1-5 这几节并不是反对人慷慨，而是叫人慎防因滥用财富以致贫穷这种不负责任的表现。我们既要慷慨，又要作神忠心的管家。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友，但他并没有承诺负责我们一切不智的花费。我们应当慎重行事，好使我们的家庭不至受累。
所罗门箴言二十五章査经文 【箴二十五1】「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。说明这是新段落，罗列了所罗门对政治的见解。查实所罗门最有资格跟我们论政治，他不独拥有神所赐的。
圣经箴言书第一章的意思 【箴一1】「以色列王大卫儿子所罗门的箴言：」 〔吕振中译〕「大卫的儿子以色列王所罗门的箴言：」 〔暂编注解〕所罗门王以智慧闻名当日世界，据《王上》四32记载，他有神。
箴言书28章每节经文怎么解释 SDA圣经注释28提要：关于虔诚与不虔诚。1 恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮象狮子。恶人在受到指控以前已经受到良心的谴责。在死亡面前，寻求公义的人神情坦然，喜爱罪恶的人则非常害怕。义人坚信他的救主；恶人面对死亡，要么顽抗到底。要么心惊胆战。当大卫身临绝境遇的时候（撒上17：32-34），他没有害怕，因为他相信自己是至高者的仆人，正在遵行他的旨意，接受他的保护（撒上14：6-16）。2 邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。社会和道德的败落往往导致统治者的迅速更迭。当一个智慧者接任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面（见传9：14，15）。3 穷人欺压贫民，好象暴雨冲没粮食。穷人欺压贫民，就像倾盆大雨，冲走了上层的土壤，而不是促进植物发芽生长。4 违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。只有拒绝律法权威的人，才会因恶人的成功而高兴（见罗1：32）。5 坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。拒绝上帝律法约束的人是非不分（罗8：7）。但是上帝会向那些服从他引导的人明确所当走的路（赛30：21；约7：17；《历代愿望》第668页）。6 行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。参箴。
圣经箴言书23章17节的意思 【箴二十三7】因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，“请吃，请喝”，他的心却与你相背。〔文意注解〕「他的心却与你相背」：他言不由衷，说话虚谎。因为他心怎样思量，他为人就是这样：“心”在这里是指“思考能力”。一个人的人格，可以说是由思考的广度与深度来决定。这里的“思考”，超越了一般的理性思考，是指合乎神且无愧于良心的真实想法。本节特别适用于那些贪婪的人。他们表面上友善款待，热情好客，关心客人的利益，实际上是在想如何算计对方。这句话也适合所有的人，因为一生的果效都是由心而发的（箴4：23）。给人带来污秽的，是从里面出来的东西，而不是从外面进入的（太15：18-20）。人想的是什么，他就是怎么样的人。
圣经箴言2章灵修亮光 逐节详解 【箴二1】「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，」 〔吕振中译〕「弟子阿，你若接受我的训言，将我的诫命珍藏于心中，」 〔暂编注解〕“存记”。。
基督教网站箴言书10章19节怎么解释？ 箴10：19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。注释：1、多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。（传5：7）基督传道的时候，所说的话是简单明了的，他常常用各种比喻讲道，使不同职业的百姓都可以听懂。基督说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5：37）所以，我们说话当简洁。2、诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。（箴14：23）基督自己是一位真实的劳动者，无论是做木匠，还是传道，都是勤劳的。“她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。（提前5：13）这些人都是好吃懒做的，基督徒不可这样。3、眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。（箴16：30）这节经文与上面的经文表面上好像有矛盾，一个说禁止嘴唇是有智慧，一个说嘴唇紧闭成就邪恶。事实上，在不同的情况下，就应该有不同的行为。当我们发现有人被罪恶引诱的时候，我们就不应该嘴唇紧闭，而是指出罪恶。但是有人因为别人的过错，就论断人，这时候，还是禁止嘴唇的有智慧，因为唯独耶和华衡量人心。所以，该说的时候，还是要说，简洁地说。不该说的时候，就要禁止嘴唇。
圣经箴言书13章19至20节解释 13：19“心里所欲的成就”究竟是好是坏，全在于心里的愿望属于什么性质。在你达到有价值的目标时，你会心觉甘甜，但是并非所有的目标都值得追求。在你一心一意追求某件事的。
箴言书二十章圣经生命查经 【箴二十1】「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。与谦卑儆醒和勤受智慧训诲（如：十九20）相反的，乃是独断（亵慢与前一节的「亵慢人」或「嘲弄者」是同一个字）与侵略（和合：喧嚷；AV「烈怒」；RV、RSV「争吵）的态度，这种态度乃是因着醉酒而起的（在诗歌体上，酒在这里被予以人格化，支配饮酒之人）。受欺」（AV；和合：错误），或「无智慧」（RV、RSV）：这个字的意思也可以是「举步蹒跚」（参，赛二十八7），一个有双重含义的字眼。《丁道尔圣经注释》酒是当时以色列人的普遍饮料，但作者指出酒潜存的危机，因为醉酒使人失去理智，甚至造成破坏。这是酒所隐含的危险。从这方面看来，任何可以叫人失去理智的事物，都可视作酒的同类，不论财迷心窍，利禄熏心，或任何一样习惯、嗜好，只要足以影响我们生活行止的，我们都当谨慎，绝不可忽视的。《新旧约辅读》【箴二十2】「王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命。参十九12，但这里的警告是明确的。AV的「惧怕」，意思是「所激起的惧怕」（参，和合：威吓）。得罪…性命」（AV）不是在神学含义上，而是（如，和合、RSV一样）意味着「丧失他的性命」。《丁道尔圣经注释》【箴二。
