女真语的概述 早在清代，对女真语文和满语文就进行了研究，并取得了一定的成就，尤其是满语文处在“国语国书”的地位，不仅编印了大批的辞书，还有一些传统的语文研究论着问世。然而，随着清王朝的衰落和覆灭，使用满语的人口骤然减少，满语文研究也随之走向低谷。虽然自19世纪末到新中国成立之前，有一些语文学家和历史学家曾发表了一些关于女真语言文字和满语文方面的论着。但是，历史比较语言研究方面则尚属凤毛麟角。建国前曾着文介绍阿尔泰语系语言的是董同和先生，他在《阿尔泰系语言概说》中，分为叙说、突厥语、蒙古语、通古斯语等四个部分介绍了阿尔泰语系各族及其语言分布、语言特点及其分类等。新中国成立初期，有关阿尔泰民族语言比较的论文则很少见。60年代著名女真语言文字学专家金光平发表《从契丹大小字到女真大小字》一文，是一篇从文字学角度对契丹文与女真文进行比较研究的重要文章，在学界引起很大反响，并不断地取得共识。1964年金光平、金启孮《女真语言文字研究》对女真文字的创制、构造、读音和语法等进行了全面而深入的探讨，是我国学者系统研究女真语言文字的第一部专著，可以代表中国学术界研究女真语言文字的最新水平。书中第一章对女真语在通古斯。
来说一下你对宋朝的看法。？ 字越多越好。以供参考 字越多越好。以供参考 谢邀。我的认识微不住道，先说两个大家的认识吧。陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世” 。
爱新觉罗·乌拉熙春的家学传承 在中国古文字研究史上，金光平、金启孮、乌拉熙春三代传承致力于女真文字和契丹文字研究并做出蜚声中外成果的。著名语言文字学家周有光先生在纪念金启孮先生的悼文中所称道的那样“一门三代，三位大师，宏扬女真学和满学，使这一中华文化的瑰宝得到发扬光大，这是中华文化的光辉。这正符合今天联合国提倡世界传统文化的伟大事业。女真学和满学的流传不息，也就是启孮先生学术精神的流传不息。这是真正的永垂不朽！(引自《金启孮先生逝世周年纪念文集》)。这三代人的研究路程，是20世纪40年代至21世纪初半个多世纪以来中国学者艰辛跋涉的一个缩影；他们的研究成果，代表着半个多世纪以来这一学术领域的最高成就。女真文字和契丹文字分别是金朝女真人和辽朝契丹人模仿汉字创制的文字，其中又有女真大字和女真小字、契丹大字和契丹小字之别。这些文字，最晚至明朝中叶就已不为世人所知，与它们所记录的语言一起淹没在浩瀚的中华古文化海洋之中。最先投入研究的是金光平先生，先生家中收有历代先祖的著述和大量藏书，在这种家学氛围的熏陶下养成了爱好文史的性格。金光平先生一生致力于古文字研究并引导子孙两代人进入这片学术天地的序幕。但不幸的是，先生正值研究精力。
女真族的语言有什么特点？？？ 金朝境内，主要使用汉语、契丹语、女真语，女真语属阿尔泰语系通古斯—满语族，与明代的女真和清代满语一脉相承。建国前，女真人没有本民族的文字，文书往来借助于契丹文字和汉字。建国后，太祖命完颜希尹、叶鲁创制女真字，希尹等创制的女真字称为大字，天辅三年，公元1119年正式颁行女真大字。并成为与契丹文字和汉字通用的官方文字。为了使女真人掌握本民族的文字，太宗曾命叶鲁在京师设学教授女真大字，选贵族子弟就学。此后，金熙宗又自制女真字，公元1138年，天眷元年颁行此文字，并称女真小字，与大字并用，现在发现的女真文字只有一种，但不能确定为大字还是小字，故人们只称作为女真字，而女真语词汇多为多音节，故一个词往往同二三个女真字组成。女真字颁行后，除用为官方往来文书外，还翻译了大量文经史著作。世宗大定四年，公元1164年，颁行女真大小字所译经书。不久又建女真字学校，收各路学生3000人入学九年，选学习成绩优异者百人至京师，学习古书诗策等。当时用女真字撰写的文书、诗文著作和翻译的经史今已不存在。现存的金代女真文字有文献、金石和石墨等三种，如《大金得胜陀颂碑》和一些符牌、铜镜，印章的边款铭文等。此外，还有方千鲁的《方氏。
女真族文字的语言研究 在女真语文研究领域，对女真文本身的文字学探讨并不多见，其主要原因可能是基于女真字直接参照契丹字和汉字而创制而缺乏自身特色之故；更多的研讨还是侧重于现存文献的释读和女真古语的构拟，即使是对女真文的本体研究其动因亦在于此。19世纪末，德国人葛鲁贝（W.Grube）将明代永乐本《女真译语》之柏林藏本译为德文并与满蒙语作比较研究，撰成《女真语言文字考》（DieSpracheundSchriftderJu？en，1896）一书，为现代女真语文研究的先声。进入20世纪，随着女真文文献更多地被发现，中外研究学者也不断增加并取得了一批重要的研究成果。在20世纪上半叶，女真语文研究方面成果辈出的学者为中国的罗福成，他对当时所见的女真文碑刻大多加以考释并取得初步成果；其时日本方面亦有多位学者在调查碑刻和整理女真译语和来文方面贡献卓著，最后的成果汇集见于安马弥一郎所编撰的《女真文金石志稿》（1943年）。进入20世纪下半叶，在女真文字方面作出重要贡献的是日本人山路广明，代表作为《女真文制字研究》（1958年油印稿，1980年正式出版）；对女真语文研究提出过建设性意见的是匈牙利人李盖提（L.Ligeti，代表作为Notepréliminairesurledéchiffrementdes？PetitsCaractè。
历史上的女真和满族是一个民族吗？两民族的姓氏和文字有何特点？ 老规矩，先上答案在解释。女真和满洲不是一个民族。二者之间的基本上没有继承关系，姓氏、文字更是不同。我们看看当年大清朝的皇帝是怎么说的。天聪五年八月，皇太极致信祖大寿称：“然尔明主非宋之裔，朕亦非金之后。彼一时也，此一时也”。之后又在天聪九年（1635AD）十月十三日，皇太极下令：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世(满文上谕无此句)。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄”。“席北”是部落名，即今锡伯，“墨尔根”（mergen）有神射手之意，与“巴图鲁”（baturu，英雄)。据都兴智先生考据“超墨尔根之裔”是瓜尔佳氏北迁的一支。也就是说是鳌拜、荣禄等人的祖先。而皇太极在诏书中强调自己本族原名“满洲”，不是“女真”。至于早先老憨王努尔哈赤起兵造反时，自号“金国”，这也是常情。这是因为历史上，弱小的游牧、渔猎部族通常会攀附强大部族，比如宇文氏本匈奴之后，但却在五胡乱华之际攀附鲜卑。而有时强大的部族在崛起之后也会自夸大国，比如匈奴先自诩夏朝末裔，后来又以汉朝外甥自居。而到了皇太极。
白族有自己的语言文字吗 没有。这就是为什么白族只有被很少人认可的原因，但是像丽江的东巴，它是发现最晚的民族，可是由于它拥有自己的文字，所以现在东巴的影响力很大，比如东巴文化啊。等等。。
「满语」是伪概念吗？ 恩，元旦时发了一篇长文在专栏上，专门讲了讲满语在清代的运用问题：http：// zhuanlan.zhihu.com/hasu ranimanjutacibcen/20464031 总结一下，以北京地区为例： 1.满语在。
唐均的主要经历
