为什么佛陀不让显神通，但佛经里又记载种种神通？ 佛陀并非完全排斥神通，收服迦叶三兄弟的时候就不断使用神通，不断升级神通。个人理解是因为迦叶三兄弟根…
佛经里说人间八苦 ： 生老病死，爱别离，怨憎悔，求不得，放不下。 八苦实2113际上就是苦苦，苦苦里面分八大类。又5261八苦者，乃人间之4102苦」。这个讲的就很贴1653实，我们人世间的苦。哪八种？生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，一共八种。第一个，「生居胎狱，是生苦」。一个人来投胎，在母亲怀孕十个月当中，这十个月等于在地狱一样，苦不堪言。母亲喝一杯凉水，他的感受像在寒冰地狱，母亲喝一碗热汤，他就像在八热地狱，母亲的起心动念、言语造作他在里面全部能感受到。所以，中国古人有胎教，学古礼的人都懂得。妇人怀孕的时候，这十个月当中要端正心念，言行举止要如理如法，为什么？她感染胎儿，这叫胎教。心念端正，将来这个胎儿思想纯正，这都是母亲教的。言行端庄，不违背礼教，小孩出生的时候相貌、身体端正，好教，很听话。中国古时候称这个叫胎教。小孩出生，他眼睛睁开他会看，他耳朵他就会听，虽然不会说话，他已经开始在学习、在模仿。所以中国家教里面的《弟子规》，不是教小朋友念的，《弟子规》这个做人的基本的规矩，从什么地方学的？从他一出生，就中国古人讲「教儿婴孩」，刚出生。做父母，那就是他的老师，父母言行举止，在小孩面前都要端庄、要庄重，为什么？小孩他看到听到，他学到。。
发大乘不惊不怖不畏 其中发大乘是什么意思 做何解 法无高下。一切法平等清净。三乘法皆是无上正真解脱之道。佛所宣说。声闻乘。辟支佛乘。大乘。仅仅只是学佛的人。各自发心不同而已。《妙法莲华经》（节选）舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅盘。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
净空法师讲：真念佛人面对什么灾难都不惊不怖 净空法师-什么样灾难不惊不怖，完全用平常心来看它，灾难是共业所感，如果我们不免，也不在乎，身不是我。我们善心善行、念佛求生西方极乐世界，灾难来的时候，阿弥陀佛在空中来迎接我们去，好事，不是坏事，这个才重要。现在这个时代，我不懂计算机，我听同学们告诉我，网络里头许许多多的信息，尤其是种种不同的预言来讲灾难，我们得到了一些。它的总结论很简单，人要为自私自利，大概这个灾难都逃不掉。人要没有自私自利，善心的人、念佛的人，在这个灾难里面都能够保全，诸佛菩萨、天神、鬼神都会保佑，几乎都是这个讲法。我们明白这么一个道理，这些信息我们就可以不要了，不要去看它，看它不就打闲岔吗？把我们念佛功夫里头就又夹杂，就又破坏了。我们从此之后不看了，一心念佛，认真的把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实，你就是佛经上讲的「善男子善女人」，这就行了。什么样灾难不惊不怖，完全用平常心来看它，灾难是共业所感，如果我们不免，也不在乎，身不是我。我们善心善行、念佛求生西方极乐世界，灾难来的时候，阿弥陀佛在空中来迎接我们去，好事，不是坏事，这个才重要。一心一意读诵《无量寿经》，念阿弥陀佛，其它的完全放下，不要再去忆念。
见到的东西（眼）导致断片，这在佛经基础知识里，属于什么？自己不愿意接触吗？是属于什么根不具足呢？ 不是丧失记忆 就是以自己见到的为主 心里一直知道在某个环境但是仅限于自己看到的，能意识到但总断片
谁说佛子不孝顺，佛经早已有开示
佛经的语言为什么这么晦涩？不能用白话吗？
若世人爱上了僧人，该怎么办，佛经当中有提到，就是不记得是哪部经典了 摩登伽经有说，另外楞严经上也有讲，摩登伽女爱上了尊者阿难。阿难尊者非常帅，他也有三十二相，不过没有佛那么圆满，但是神采奕奕，所以摩登伽女一看到他就非常喜欢。在两部经都提到这个问题，在摩登伽经中佛运用方便善巧，使摩登伽出家，对他宣讲苦集灭道，使她远离贪爱，在楞严经中佛通过七处征心，八还辩见，使他们明白意识的虚妄，开示显发如来藏本身常住不灭，远离觉观而使其远离贪爱。最终摩登伽证阿罗汉果，忏悔自己的愚痴。关于葛马巴，是噶举派的“法王”2000年就追随打赖跑到印度去了，西藏密宗是汇合婆罗门教，苯教的内容为一体的复合产物，极为不纯粹，还是远离的好。师姐如果有兴趣对于佛法有了解可以读读这些书http：//www.hymzw.net/book.html另外情执太重，可以读读这段佛说偈语由爱故生忧，由爱故生怖若离与爱者，无忧亦无怖
为什么佛经中说 ：三界无安，有如火宅。 《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。人与之患难，尚然如是。何况天降之患难，岂有怨恨者乎？如是之人，则人爱之，天护之。或在此生，或在后世，或在子孙，决定 有无穷之福报，以酬其德矣。什么叫一切苦呢，迫恼身心谓之苦，赅括种种曰一切，是指人生所受种种的痛苦，叫做一切苦。综观三界无非是苦，经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”！此毫无虚诞之语也。通常都以为升天是了不起的一回事，殊不知天堂还是三界之内，犹在六道之中，尚未出轮回，根本是苦，故佛经上说：“修行求天福者是邪见人”，因此天堂之乐，不是确实究竟的，不过比我们人间优胜一些，如富贵人比贫贱人稍为快乐一点而已，并不是富贵人就完全没有痛苦。如所谓好景不常，盛筵易散，一旦失败则极乐生悲，彼时所感之苦，胜于贫穷人矣。就是未失败时，中间不知道也要发生多少逆境。天上虽比人间快乐是多—衣食自然，宫殿庄严，事事如意，若一往观之，真是殊胜极了，可是。
谁知道步步惊心上若曦说的一段话：由爱生忧患，由爱生怖畏，……求完整的 “从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦；若无爱与憎，彼即无羁缚。意思是由爱生恨，爱是世间最美的事情，但也可变成最狠辣的事情，无。
