举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮什么意思 原句：2113且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不5261加沮，定乎内外之4102分，辩乎荣辱之境，斯已矣.翻译：再说全社会的人都称赞宋1653荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧.他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊.注释：宋荣子，战国时宋人.举世，所有同时代的人.举，全.之，代宋荣子，下句的“之”同.加，更.劝，鼓励，这里是被动用法，可以解作“努力”.非，责难.沮，止，这里解作丧气，泄劲.定，确定.内，指我.外，指物.分，分别.辩，通辨，分辨.境，界限.斯已矣，如此而已.
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翻译且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 庄子《逍遥游》—而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧.他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止.
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翻译：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境 原句：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣.翻译：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧.他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊.注释：宋荣子，战国时宋人.举世，所有同时代的人.举，全.之，代宋荣子，下句的“之”同.加，更.劝，鼓励，这里是被动用法，可以解作“努力”.非，责难.沮，止，这里解作丧气，泄劲.定，确定.内，指我.外，指物.分，分别.辩，通辨，分辨.境，界限.斯已矣，如此而已.
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”且举世而誉之而不加劝”这句话的意思是什么？ 《庄子内篇·逍遥游》故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.【且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣.】彼其于世，未数数然也.虽然，犹有未树也.夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反.彼于致福者，未数数然也.此虽免乎行，犹有所待者也.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名.所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.【世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧.】他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀。宋荣子他对于整个社会，从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此，他还是未能达到最高的境界.列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福，从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢。因此说，道德修养高尚的“至人”。
\ 且举世而誉之而不加劝：世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力.
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