古代医学大家都有谁，分别都有什么称号？ 扁鹊（前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。名言：望闻问切。望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。华佗（145－208），字元化，东汉末医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。华佗少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。《三国志》、《后汉书》中都说华佗善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，'当引某许，若至，语人’，病者言'已到’，'应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳。
三国才子曹魏皇族苦情悲惨的王侯曹植和大唐悲惨苦命惨死的太子李贤，如何评价？ 李贤要比曹植无辜多了。李贤是被动成为太子的，本身没有太多超越身份的行为。他被废黜原因，历史并无定论，新旧唐书都只是暗示为武则天猜忌，中间有佞臣挑拨母子关系，最后以藏甲谋反论。但李贤本人还颇有贤名，三次监国。20岁就召集文臣编注《后汉书》，所称“章怀注“，可见李贤本人颇具才能，也能够成为一个合适的中平君王。范晔《后汉书》：章怀太子墓葬壁画：曹植不一样。顾恺之《洛神赋图》，有曹植全身像：作为同母第三子，既然决心越过二哥曹彰和长兄曹丕一起夺嫡，那自然就应该承担其残酷的政治后果。此其一。其二，曹植虽文风飘逸，世人不能及。但个人嗜酒为命，政治能力低下。纵然文采风流，哪怕成为继承人，却未必不是隋炀帝、宋徽宗之流。或在三国这样的残酷环境下，成为南唐后主李煜，也未可知。
王昌龄的《出塞》是七绝还是乐府诗。能不能解释详细点？ 王昌龄的《出塞》是一首乐府诗。为什么不是七绝而是乐府诗呢？这是因为一看本诗的题名《出塞》就知道是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为人谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。王昌龄的这首诗也不例外。你看这开头一句中“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府诗集·横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》)，“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》)，“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》)，“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇龙吟》)，例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”、两个时间性的限定词。这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍苍的独特意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来，“万里长城人未还”，就不。
唐朝有哪些著名的诗人出自五姓七宗这样的名门世家 七宗五姓，是大唐时期势力最大的七家门阀，门阀世家，其源起于汉，盛于晋，兴于南北而至唐时不绝那时，唐朝郡望第一流的高门士族，首推陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵。
浣溪沙·簌簌衣巾落枣花苏轼原文翻译及赏析
苏轼是个什么样的人？ 他是文学巨匠，才华横溢个性乐观，豪放洒脱
想要学习国学，从何学起，按什么顺序看书？ 一，明确国学概念。国学是清末从日本传入中国的概念，最早的著名倡导者是章太炎。其人定义国学为“中国独有之学”。北师大王宁教授认为：章太炎国学从国粹派起步而超越了国粹派走向现代，其内容和精神，都应当是现代国学发展的起点。二．选好入门书。《章太炎国学讲义》或者曹聚仁《中国学术思想史随笔》。三．循序渐进读书。首先是小学，语言文字训诂之学。其次历史。再次经学，《论语》《孟子》入门。然后子学。然后文学，《诗经》《楚辞》。四．读书与践行结合，重在“践行”。此点最好结合王阳明先生学说。参看他的《传习录》。
柳宗元是唐代那个时期的人 中唐柳宗元(773—819)唐代卓越的唯物论思想家、杰出的文学家。他的散文和诗歌在中国文学史上占有重要的地位，在中唐的古文运动中与韩愈并称，影响深远
孟子平生写了多少书，都叫什么，有多少字？ 孟子：34685字大学：1753字中庸：3568字论语：13700字《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。现存的。
