《反经适变十五》古诗原文及翻译 作者：适变十五 时代在变，所以治国方针也要变。即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。【经文】昔先王当时而立法。
君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。什么意思？ 君子在时运来临时就应当驾车外出（一般指做官），时运不佳时则像一株蓬草，随风走走停停，由不得自己。蓬是一种草，遇风根部会折断。然后被风裹挟而翻滚行进。
据《素问·咳论》篇“五藏各以其时受病，非其时，各传以与之”的论述，冬季肺受邪而病，将 参考答案：E
黄帝内经 非其时则生，当其时则死 是什么意思 本句出自《素问·通评虚实论》篇首，讨论虚实之时，在述及气虚的段中附带交代的相关内容。本句的句眼是“其”字，意思是：根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间），相当于英语中的that。本句的直译白话为：不是在那个时侯（的话）就有生机，（如果）正值那个时候就没有生机。理解这一句话的意思，关键在于搞清楚这个“其”在这里说的是什么东东。由于本篇的侧重点在与评虚实，所以没有过多地交代背景，因而似乎难以考证，其实则不然。在目前流行的唐王冰版的《内经》中，早在本篇之前就详细论述过类似的情况，原句见于《素问·六节藏象论》中讲述五运之气太过与不及的“变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也”，可做为参考。有以上作为参考，这里的“其”指代的是“虚脏所不胜之气”而言，是五运之气的范畴。如：肺气虚，肺金所不胜为火，则火气当令之时，肺气虚损更甚，非火气当令之时，病情较缓。这里是通常的看法，一般医家从此说。当然，如果参照本篇开头对虚实的定义，即“邪气盛则实，精气夺则虚”。因此，这里的“其”亦可指代邪气而言，即通常所说的外感六淫邪气。仍以肺脏为例，如：肺为寒邪所。
五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄 五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以。
黄帝内经 非其时则生，当其时则死 是什么意思 本句出自《素问·通评虚实论》篇首，讨论虚实之时，在述及气虚的段中附带交代的相关内容。本句的句眼是“其”字，意思是：根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、。
“君子得其时则驾，不得其时则蓬，累而行”是什么意思？ “君子得其时则驾，不得其时则蓬，累而行”就是天下有道则现，无道则隐；通俗说就是有机会就大展宏图，没机会就修养自己，也可以说就是庄子说的天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闲。出自《老子韩非列传》，《史记卷六十三·老子韩非列传第三》，作者司马迁。这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。因限于篇幅，司马迁无法详细论述道家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传。司马迁以老子“深远”，说其所贵道“虚无，因应变化于无为”，并将其与申、韩同传，勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。又附庄子，盖看重其“沈洋自恣以适己”的修身处世之道，还特意列举楚威王聘庄子为相的故事。代表了道家“刑名法术系统和养生神仙系统”③这两个系统。司马迁的安排选取颇有见地。司马迁将他们合为一传，代表了先秦汉初人们对道家与法家关系的重要看法。君子在时运来临时就应当驾车外出（一般指做官），时运不佳时则像一株蓬草，随风走走停停，由不得自己。蓬是一种草，遇风根部会折断。然后被风裹挟而翻滚行进。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子。
求古文翻译《史记 老子韩非列传》 孔子到周国，准备向老子求教有关礼的问题。老子说：‘你所说的这些和这些人的尸骨都已经腐朽了，只是他们的言论还存在，就像在耳边刚刚说过一样。有德行的人得到时机就会出来掌控，没有机会就蓬头垢面游走江湖。我听说，老的商人，深藏不露富，装扮成穷苦的样子；有德行的人心怀大德，看上去很愚钝的样子。舍去你的骄气和追求的欲念，舍去得意的面相和长期坚持的志向，这些都是对于你没有什么益处的东西。我所能告诉你的只有这些而已。孔子离去，对弟子说：‘鸟啊，我知道它们能飞；鱼啊，我知道它们能游；野兽，我知道他们能奔跑。奔跑的可以为罔，游动的可以为纶，飞翔的可以为矰。至于龙我就无法知道了，龙乘风云即可上天。我今天见到老子，他就像龙一样啊。其中有几个字不知道什么意思啊，没有翻译，汗！
