学而优则仕的什么制度 中国历来为什么会有

"；学而优则仕“是文官制度的起源吗 文官制度的产生可以追溯到中国西汉时的官吏任免制度，特别是隋唐时新兴起来的科举制度。学而优则仕出自《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。不是一个时期。

如何理解“仕而优则学，学而优则仕”？ 先不要忘了这句话的时代背景，传统中国的识字率只有百分之几，而一个文明中最核心的一是知识的传承、二是…

“学而优则仕不可取”从哪些方面来回答这个问题？ 1闻道有先后，术业有专攻。在某一领域内取得突出贡献，不能因此在别的领域内有特权。国家有自己选拔管理人员的制度，因学而优则仕会破坏该制度。从而不能做到任人因贤。。

学而优则仕 是不是学习就为了当官啊 楼上的观点我只赞同一部分，学而优则仕只局限于封建时代，当时进入仕途是唯一发家的途径，因为在封建时期商人地位最为低下，人们重视农业比商业多，况且商贾惟利是图，所以有无商不奸这个词.同时统治者为了发展，给予这样的定律.于现在来说，世界开放了，大家可以通过多种途径发家，不在局限于仕途，虽然现在有很多人考公务员，但大多只是图那个职位的安定，因为现在的就业压力很大.

“学而优则仕不可取”从哪些方面来回答这个问题？ 1闻道有先后，术业有专攻。在某一领域内取得突出贡献，不能因此在别的领域内有特权。国家有自己选拔管理人员的制度，因学而优则仕会破坏该制度。从而不能做到任人因贤。2学而优则仕将不能满足管理系统对相关管理人员的要求。一句话，没那个能力。3会导致腐败现象的产生，特权必然滋生腐败。

仕而优则学，学而优则仕有什么含义？

\ “学而优则仕”出自儒家经典著作《论语》“子张”，原文中整个句子为：“仕而优则学，学而优则仕”.这句话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏说的.商务印书馆1984年版的《现代汉语词典》中对“优”字解释为“优良、美好”，对“仕”字解释为：“旧指做官”.按照这个字典对这两个字的意思，“学而优则仕”这半句只能解释为“学习好了就能做官”.这就是我们通常的理解，这也可能是“读书做官论”和我国封建社会科举制度的思想根源.但如果按照这种解释，前半句应该解释成“官当好了就能学习”.可以看出，这是解释不通的.可见，我们通常这样来理解这句话是不合适的.要准确把握这句话的意思看来依靠《现代汉语词典》不行，而需要采用适合理解古代汉语的工具书.中华书局1936年版的《辞海》提供的解释就丰富多了，其中对“优”字的解释为：①饶也，有余也；②良也，“劣”之对；而对“仕”字的解释为：①学也；②入官也；③察也；5通“事”；而“凡人类所作为皆曰事”.如果采用“优”的第一条解释和“仕”的第四条解释，“仕而优则学，学而优则仕”一句的本意应该是“做事有空闲时应该学习，学习有空闲时应该做事.”这正是楼宇烈教授对这句话所做的精彩解释，他还介绍说，现代日本语中的所用的“仕”。

中国历来为什么会有\ 建议楼主看看这本书《学而优则仕》作者：邹纪盂出版社：中国文联出版社ISBN号：7505951696出版时间：2006年2月自从孔子的高足子夏提出“学而优则仕”，孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途上长期奔走之后，仕途与中国古代文人便结下了不解之缘。文人为什么要入仕？还是用孔的话说：“学也，禄中其中矣”。对这句话，宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》，形象在予以阐释：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不村架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。这种追求，有实现了的，无论是春秋战国时期的“立谈而致卿相”，或者是科举时代的“朝为田野郎，暮登天子堂”，仕途上是有不少这样的幸运儿的！仕途，仿佛是一条平直的康庄大道。作者简介邹纪孟，中国青年政治学院东方文化研究所教授，畅销书《权力规则—中国历史上的官场游戏》一书的作者。邹纪孟教授主攻中国古代政治文化和官场问题，是研究中国历代官场和权力问题的专家，也是这一领域的主要开拓之一，共作品还包括《宫廷风云》、《宫廷风雨》、《智者与治者》、《驭人与御人》等。围绕中国历代官场及。