满门忠烈 克己复礼 破茧化蝶是什么意思 克己复礼 这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：‘请问其。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉·········。的翻译 完整句子：颜渊2113问仁。子曰：“克5261己复礼为仁。一日克己复礼，天下4102归仁焉。为仁由1653己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。释义：颜渊向孔子请怎么做到任，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。颜渊说：“希望指点一些具体做法。孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。扩展资料：出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。参考资料：-颜渊问仁
《克己复礼》的全文 最佳答案<；a href=\"http：//www.ica.org.cn/content/view_content.asp？id=1721\" target=\"_blank\">；http：//www.ica.org.cn/content/view_content.asp？id=1721<；/a>；作为儒家创始人。
孔子「克己复礼为仁」与朱熹「存天理灭人欲」，差别在哪里？ 您提的问题很深刻！不错！确实，学术界有真儒和假儒的说法。当然，这样说还不是很准确。我以为，可以把儒家分成先秦儒家和先秦之后的儒家。关于欲望，是人类一直讨论的哲学问题。先秦儒家其实是承认人的欲望的存在的。在礼记中就有饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉的说法。而战国时代的思想家告子也说，食色性也。说明他们正视欲望的存在，而不是要革除欲望。孔子的仁学，其实是仁礼并存的学说。仁是人的内心的真实的道德情感，礼是一种社会规范。没有内心的真心向善，礼是不起作用的，而没有礼的规范，仁也就无从体现。所以，孔子认为，一个人如何才能达到仁，那就要克制自己、修炼自己、提升自己，使自己的行为符合礼的规范。孔子并没有要求我们禁欲。而儒学发展到宋明理学的时候，朱熹把天理和人欲完全对立起来，认为有天理就不能有人欲，有人欲就没了天理，这种简单粗暴的二分法，完全是历史和人性的反动。
怎么理解“克己复礼”？为什么孔子说“克己复礼，天下归仁”？ 什么是仁？《论语》虽然有“子罕言利与命与仁”，可事实上个也没罕言。仅仁，粗略统计，薄薄的一本《论语》有一百零六个仁，《里仁篇》前七段短短文字，孔子就言了十八个仁。仁，孔子不是罕言而是多言。不过，言得再多，“仁”字并无明确的定义。明确定义“仁”的在解《周易》的《易传》：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁”。即，圣人守住自己的位置叫“仁”。《易传》还定义了“义”：“理财正辞，禁民为非曰义”。《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。什么是礼？什么是和？《礼记》：乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。克己复礼，就是克服自己不和谐的毛病，遵守天地之序。天地之序是什么？《易传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位也”。贵贱位，圣人的位、民的位。问题清晰了，民不为非作歹、犯上作乱，遵守礼的秩序，圣人守住自己的位，就是“天下归仁”。
