《易经·系辞下传》第十一章 翻译 能够使危难深重者平安，使离道改易者倾覆；道理内涵非常深广，万事百物都不偏废，对其发展自始至终保持警惧忧患心态，并以言行毫无过错为要旨，这就叫做《易》的道理。
《系辞传下》 周易.系辞下八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣.吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也.吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，.
《周易.系辞》翻译成现代汉语 第 一 章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。天空高高在上而大地在人们脚下，乾坤所代表的天地的位置就确定了。在人们脚下的和高高在上的罗列出来，（人们认为）高下与卑贱的事物的地位就排定了。运动与静止有规律，阳刚和阴柔就明确分开了。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见（现）矣。各种事情根据类别而聚集，万物根据类别而分为不同的群体，吉祥与凶险也就产生了。在天上的（日月星辰）呈现出它们的形象，在地上的（山泽草木）呈现出它们的形态，（世间万事万物的）变化就体现出来了。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。因此阳刚和阴柔相互摩擦撞击（形成了八卦），八卦相互冲击变动（形成了＊卦）。（天下万物）靠雷霆的鼓动（而产生），靠风雨的滋润（而成长）；日月不停的运转交替，形成了有寒冷有暑热的季节变化。效法天道的成为男子，效法地道的成为女子。天道主管一切生机原始契机，地道发挥作用而使万物生成。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。天道凭借变化来主管一切，地道凭借简易而。
《十翼》全文及翻译 原文： 易经·系辞上传>；>；第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。。
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求《周易·系辞》全文及翻译 天尊2113地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有5261常4102，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生1653矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知。
〔第十一章〕《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大。百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。翻译 〔第十一章〕《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大。百物不废，惧以终始，其要无咎。。
