如何理解“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”？ 古人“文章”的意思，包括言语、思想、行为、举动、待人、处世等等。这些事理呈现于外，让他人见了觉得非常的舒服，蕴含艺术的气氛，称呼为文章。所以说：“夫子之文章，可得而闻也”。论语里有“子不语怪、力、乱、神”的话语。孔子对于自身所极力弘扬的“仁”，对于不同的弟子，都有不同的说法。比如：回答颜回：克己复礼为仁回答仲弓：己所不欲，勿施于人回答司马牛：仁者，其言也訒回答樊迟：爱人。居处恭，执事敬，与人忠。之所以这样的原因，因为“仁”牵扯到了天道。而天道太过虚无缥缈，不可捉摸。所以说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。
如何理解：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”？ 5.13.[原文]子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也①；夫子之言性与天道，不可得而闻也②。[原文通释]子贡说：“老师讲授的《礼》《乐》《诗》《书》的知识，是能够听到并领会的；老师讲授的人性和天道的理论，是不能听到并领会的。[注释]①夫子之文章，可得而闻也：老师讲授的《礼》《乐》《诗》《书》的知识，是能够把握学会的。之，放在“夫子”与“文章”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。文章，用作动词，传授的文章，指孔子传授的《礼》《乐》《诗》《书》等知识。可得而闻，能够听到并领会。②夫子之言性与天道，不可得而闻也：老师讲授的人性和天道的理论，是不能把握学会的。之，放在“夫子”与“言性与天道”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。性，关于人性的思想学说。天道，天命。《论语》中孔子多处讲到天命，但不见有孔子关于天道的言论。[解读与点评]在子贡看来，孔子所讲的《礼》《乐》《诗》《书》等具体知识是有形的，是能够把握的，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是听了就可以把握的，必须从内心体验，才有可能把握得住。正因为弟子们把握不了，所以《论语》里记载孔子关于“性”与“天道”的谈论就少。是孔子谈论的少吗？未见得。《礼记。
“不得而知”到底啥意思？ 不得而知 不能知道，没办法知道。我觉得可能是这样断句的：“不能 得到并且知道”。在上查了一下不得而知的出处，有两条。一是《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人。
阅读下文，回答后面问题。 （1）老师之道越抬头看就越觉得高，越钻研就越觉得深。（2）用文学来扩大我的知识，用礼仪来约束我的行为。（3）虽然我想跟老师再进一步，却不知道由何入手。巧解导析：（1）注意“之”的指代；（2）注意“博”与“约”的译法，及“以”字结构有译法；（3）后半句是难点。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》） 译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。出自：孔子所著《论语·公冶长》。注释：文章：这里指孔子传授的书礼乐等。性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。扩展资料1，子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。译文：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。2，子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。译文：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。于是把自己的侄女嫁给了他。3，子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？4，子贡问曰：“赐也何如？子曰：“女，器也。曰：“何器也？曰：“瑚琏也。译文：子贡问。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”？ 诸君体悟何感？子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。诸君体悟何感？8，392 ？ 邀请回答 ？ 添加评论 4 ？ 。
论语中赞美老师的句子，急用？ 《论语》中，赞扬老师尽职尽责的句子：1.仰之弥高，钻之弥坚。《论语？子罕》2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》3.不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》4.古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》5.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》6.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》7.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。《论语·公冶长》。8.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。—《论语·公冶长》9.子曰：“当仁，不让于师。《论语·卫灵公》1.《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。2.《论语》全书共20篇、492章，首创“语录体”是中国现传扬并学习的古代著作之一。3.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。4.《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。它们不仅。
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“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”出自哪一篇文章？ “夫子之言性与天道，不可得而闻也。出自《论语·公冶长》原句：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也.”译文：子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的.”《论语》简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。子贡简介：端木赐(公元前520年-公元前456年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，\"受业身通\"的弟子之一，孔子曾称其为\"瑚琏之器。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。端木遗风\"指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有\"君子爱。
如何理解：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”？ 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。【评述】几千年来读《论语》、《孙子兵法》、《二十四史》的人很多，有的人读着读着可以做宰相，有的。
