无论是以色列人还是外邦人得救是同一个标准 神是公义的，他要恩待谁，就恩待谁，他怜悯谁，就怜悯谁，外邦人，信主耶稣认罪，悔改，离开罪，得着耶稣赐给新生命，追求圣洁，耶稣第二次再来，才有你的份，罗11/25一26。
哥林多教会的信徒多是外邦人，不少犹太人.为何保罗对他们说\
神是造物主为什么只选犹太人为子民其他称为外邦呢？人不都是他所造的吗，都是他的儿女吗？ 他是先以以色列为选民拯救世界，借着以色列拯救世界，上帝道成肉身的耶稣就是从以色列犹大族的后代诞生神也拯救全世界：《历代之下》6：32 论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，《以赛亚书》49：12看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注：“秦”原音作“希尼”）。《约翰福音》1：12 凡接待他（耶稣）的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。《罗马书》3：28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信（耶稣），不在乎遵行律法。罗3：29难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。
基督徒属于外邦人还是属于以色列的名 神在旧约时代的选民是以色列人。新约时代则是基督的门徒。今天的基督徒确实有被称为是亚伯拉罕的真子孙的。
在得救的问题上犹太人与外邦人有什么区别吗 答：有区别：1、因亚伯拉罕之约犹太人就算不信，也将得救。2、外邦人只能靠信耶稣得救。看下面的经文：罗11：1我且说，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。罗11：2上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人，说，罗11：3主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。罗11：4上帝的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。罗11：5如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。罗11：6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。罗11：7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。罗11：8如经上所记，上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。罗11：9大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。罗11：10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。罗11：11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。罗11：12若他们。
基督徒需要加入以色列国籍吗？外邦人都要下地狱吗？ 不需要加入以色列的国藉，但要经历耶稣基督的拯救要拥有天国的国籍。基督徒是追随耶稣基督的一群人。不接受耶稣基督的人，确实去不了永生的天堂，除了天堂，当然只有永刑的黑暗地方。
十个外邦人要到一个犹太人那里请求他们叫他们如何侍奉主
在得救的问题上犹太人与外邦人有什么区别吗 遵守律法能得救，弥赛亚还未降临。外邦人基督徒遵守律法不能得救，弥赛亚是基督。
耶稣来之前，那些犯罪的犹太人和外邦人能进天堂吗 外邦人可能会按照个人的行为受审判吧，因为很多外邦人都是没有听过神的名，一生就走完了，所以如果他们行的好也许不会被定罪。罗马书2：26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？这里说的未受割礼的人，应该就是指着外邦人所说的了。这些只是我个人理解，不一定正确的，这一切都掌握在神的手里，他一定会有公义的安排。
彼得传福音给外邦人，为什么犹太人要责备？ 耶稣所传的福音因为触动了祭司和法利赛人的利益和权威，而百姓又误解了这福音（他们以为耶稣是来拯救他们脱离罗马人的统治，建立一个独立的强大的国家的）而失望愤怒，所以不被大众所接受，遭到抵制和嘲笑，还被钉十字架，而这正是救赎的完成。后来耶稣复活，并赐门徒能力和智慧，降下圣灵作为保惠师，耶稣的福音渐渐被大众所接受，使他们过上了圣洁的生活，脱离了罪恶，并由他们将福音传遍世界，叫我们也得救。
