叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”怎么翻译？ 【赏析】：这一章，表明子贡对自己有清醒的认识，如果不是亲身受到过孔子的长期熏陶，是不可能对孔子有如此确切的比喻和心理感受的。丘陵之高，何可比日月之高之明！非子贡无以出此语。非儒学之传人，不会有子贡之思子贡之言，不会有子贡之以日月之比而赞孔子也。【原文】叔孙武叔毁仲尼叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。【译文】：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的啊！仲尼不可诋毁啊。别人的贤德，（好比）丘陵啊，还可超越啊；仲尼，（是）太阳月亮啊，无可去超越的呀。有人即使要自绝于日月，又怎么能损伤到日月呢？只见到他的不自量啊。
无得而逾焉的是办法的意思吗。人虽欲绝，其何伤于日月乎，虽，可以翻译为如果嘛？其是不是不译？ 无得而逾焉 是“没有办法超过”的意思。虽可以译为 一旦，若，如果.其代指人，可以不译
英语翻译 1、不要这样做啊。仲尼是毁谤不了的.2、孔子说：品德不培养，学问不研究，听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的.3、但她丈夫不知道4、我(庄暴)被齐王召见5、无拘无束地生活在天地.
用哪些词语来形容孔子？ 《论语》：“仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。这句话的意思是说：孔子(仲尼)是照亮人类的太阳(日)月亮(月)，也不是仅仅是太阳月亮的作用，没有得到集世界及中国五十六个民族的文化之大成的水平，而超越他怎么可能！有人虽想自绝身亡(就损毁他、与他断绝关系)，其如何能损毁像太阳月亮的孔子呢？那最多能看见损毁孔的人其不知自己自不量力，也没有量，即等于零的本质。详见拙著《破译<；论语>；背后的龙学密码》。(文/刘树成)
阅读下面的《论语》选段，完成题目。（12分） 小题1：子贡和颜渊认为自己的老师孔子善于引导学生、严格要求学生，才德出类拔萃，外界对孔子的诽谤只不过显出他们的不自量力。孔子本人确认为自己配不上“圣”和“仁”这两个字，自己可以称道的只是追求“圣”和“仁”的境界从不满足，教诲别人从来不感到疲倦。小题2：孔子和其弟子师生之间相互尊重，都很看重学识和人品。现在关于师生关系冷漠僵化的报道屡见不鲜，如果老师可以理解尊重学生，做到师生平等，学生可以尊重欣赏老师，做到尊师重道，那么相互之间的关系一定可以融洽和谐，学校和社会也会更加美好。小题1：
仲尼，日月也，无得而逾焉什么意思 释义：仲尼 的贤能，如日月，是无法越过的。出处：出自春秋时期孔子的《论语·子张》。原文节选： 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。。
大失莫逾亡也，身存则无失焉。 大得莫及生也，害命则无得焉。 得失之患，启于不舍。 不予之心， 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。。
仲尼日月也，无得而逾焉的作品译文 叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊。仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去；仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢？只是看出这种人不自量力啊。
苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全是什么 意思 这句出之曾国藩，原话如下：“大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。。
非直无成，丑又甚焉的意思 不但没能做得更好，反而比原来更丑了。
