天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，全文是什么 ，出自哪里啊 全文：孟子曰：\"舜发于畎2113亩之中5261，傅说举于版筑4102之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔1653敖 举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 生于忧患 难与共，而死于安乐也。《孟子·告子下》孟子(选段)全文翻译：孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖 从海边被举用进了朝廷，百里奚 从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在。
天降大任于斯也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤。 天降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.、请解说一下意思 所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，这句话出自于哪里，怎么理解？ 出自儒学四书《孟子》【原文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】上天要让某个人担负重任，必定先要让他的心志受苦，让他的筋骨劳累，让他的身体发肤挨饿，让他穷困，所有的行为不会违背他的行为方式，这就可以摇动他的心灵和磨练他的性格，使他增长才干弥补不足。其实讲这些什么“上天要让某个人担负重任？之说都是“理学”腐儒者之解不是真正孔孟之道，“上天”是几个意思？都是空话无着落和实质之讲。并非圣人所指之意。儒学中言“天”是指：天则规律的意思！都是有实地含义和作用的从不讲空虚幻影之意，都是务实求是和规则与原理之指的讲学问。只是译文者从简单的文字上穿求讲究，也夹杂着一些迷惑之意与套语搭词之讲没有容入儒学系统性的所指所言之含义…（但是译文内容也是有建设性和正能量的，这应该承认和肯定。只是做为译而偏离本文实地含义了而已。【原文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【理解】规律天则优胜劣汰之大任于某人者的，必有先苦其心之经历而志立，劳其筋骨之磨练，饿。
成大事者必先苦其心志劳其筋骨…这篇文言文是， 《生于忧患，死于安乐》《孟子》原文是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.
